<div data-empty="false">يقول الباحث والمؤرخ السعودي الدكتور عبد الله إبراهيم العسكر، في مقال له بجريدة «الرياض» السعودية، ما مفاده أن ما كتبه الرحالة العرب والأجانب عن مكة والمدينة وغيرهما من مدن الحجاز، يفوق أضعاف المرات كل ما كتب عن سائر مدن الجزيرة العربية، مؤكداً أن تلك الكتابات أضحت من المصادر المعول عليها عند دراسة تاريخ الحجاز عموماً، وتاريخ المدينتين المقدستين خصوصاً، مضيفاً «استغرقت عمليات السفر والترحال من قبل الأجانب الغربيين في جزيرة العرب قرابة أربعة قرون، بدأت من نهاية القرن 15 الميلادي، وانتهت في النصف الأول من القرن العشرين. </div>وتتميز رحلات القرنين الأولين من تلك الفترة، بأنها كانت رحلات ذات طابع فردي، ويكتنفها الغموض حيال أهدافها غير المعلنة، وكانت في مجملها ذات أخطار، ولكنها لا تخلو من الفائدة العلمية.أما الرحلات في بقية تلك الفترة، فهي رحلات تحمل الطابع الديني/ التنصيري، أو الطابع العسكري، أو ذات سمة سياسية رسمية، أو جاءت لأغراض علمية واستكشافية.وعلى العموم، فإن الرحالة الغربيين ينظرون إلى الأماكن التي يزورونها من زاويتهم الخاصة، لذا، ترد عندهم بعض الملحوظات التي لم يلتفت إليها أضرابهم من الرحالة العرب الذين زاروا الأماكن نفسها».<div data-empty="false">من الرحالة الغربيين الذي زاروا الحجاز وكتبوا عنها: الإيطالي «لودفيكو دي فارثيما»، وهو أولهم، ووصف مكة في عام 1503 م، وتسمى بـ «الحاج يونس»، ثم البريطاني جورج بيتس، الذي وصف مكة في عام 1685 م، وجاء بعده الدنماركي كرستين نيبور، الذي وصل إلى جدة نهاية عام 1762 م، ثم الإسباني «دومينغو باديا لبيش»، الذي جاء سنة 1807 م، منتحلاً شخصية علي باي العباسي، وهو أول من أعطى الغربيين فكرة واضحة ومنظمة عن مكة، وربما هو الأوروبي الوحيد الذي تمكن من دخول جوف الكعبة الشريفة. </div>وكان شاهد عيان على الأحداث التي صاحبت دخول السعوديين إلى مكة، زمن الدولة السعودية الأولى.<div data-empty="false">عدا عمن ذكرناهم، هناك الإيطالي «جيفاني فيناني»، الذي جنده الفرنسيون، ثم انخرط في جيش طوسون باشا في الحجاز في عام 1811، وهناك السويسري لودفيج بوركهارت في عام 1841 م، وهو من أكثر الرحالة الأوروبيين دقة وإنصافاً، والوحيد الذي قابل محمد علي باشا في مكة. </div>وفي عام 1815 جاء الإسكتلندي «توماس كيث»، الذي اتصل بطوسون باشا، فعينه الأخير والياً على المدينة المنورة، ليصبح أول أجنبي غير مسلم يتولى إمرة هذه المدينة المقدسة.بعد ذلك جاء الرحالة الفرنسي «موريس تاميزيه» سنة 1834، كطبيب مرافق للحملة المصرية.وفي عام 1853، وصل إلى الحجاز الملازم في الجيش البريطاني «ريتشارد بيرتون»، متنكراً في صورة أحد الحجاج.أما الرحالة الهولندي «كريستيان سنوك هورخرونيه»، فقد بز كل الآخرين ببقائه في مكة سنة كاملة في عام 1885 م.ولا ننسى هنا الإشارة إلى الرحالة والأديب والشاعر الفرنسي من أصول سويسرية «شارل ديديه»، الذي زار مدن الحجاز، وألّف كتاباً بعنوان «رحلة إلى الحجاز»، ضمّنها وصفاً دقيقاً لجدة والطائف ومكة، علاوة على حديث مستفيض عن كل المناطق التي زارها وهو في طريقه إلى الحجاز، مع تركيزه على عبقرية الإنسان، أكثر من عبقرية المكان والعمران.<div data-empty="false">على أن حديثنا هنا سوف يكون عن رحالة آخر، هو البريطاني «وليم غيفورد بلغريف»، الذي يأتي في المرتبة الثانية بعد شارل ديديه من حيث الأهمية بالنسبة للرحالة الغربيين الذين وصلوا إلى الجزيرة العربية وجالوا فيها، وكان وصوله في سنة 1862.</div>والسبب هو تأليف كتاب من مجلدين، تحت عنوان «قصة رحلة عام عبر وسط الجزيرة العربية وشرقها»، والذي يثبت أن صاحبه كان مثقفاً وصاحب دراية واطلاع ومعارف وثقافات سياسية واجتماعية ودينية ودنيوية عديدة.هذا علماً بأن الرجل تعرّض بعد وفاته لاتهامات حادة من بعض الرحالة الغربيين (خصوصاً جون فيلبي)، الذين زعموا أنه لم يقم برحلاته إلى وسط وشرق الجزيرة العربية، وأن ما كتبه مجرد تجليات أدبية، وخيالات من أديب موهوب.غير أن هذه الحملة دحضها كبار الرحالة الأوروبيين، من أمثال تشارلز داوتي والليدي بلنت وعالمة الآثار الفرنسية جاكلين بيرين، وكلهم أشادوا بكتابات الرجل وتحقيقاته، وصادقوا على جهوده ورحلاته، وأكدوا أن كتبه إضافة مهمة لأدب الرحلات.<div data-empty="false">ولد العالم اللغوي والمبشر والرحالة والدبلوماسي والمستعرب وليم غيفورد بلغريف William Gifford Palgrave، في وستمنستر بإنجلترا، في 24 يناير سنة 1826 م، ابناً لأبيه المؤرخ البريطاني المعروف السير فرنسيس بلغريف، وأمه إليزابيث تيرنير ابنة المصرفي «داوصن تيرنير». </div>ودرس أولاً في مدرسة تشارتيرهاوس، تحت إشراف الدكتور سوندرز، الذي أصبح في ما بعد عميداً لكلية بيتربورو الإنجليزية، وكان خلال دراسته في هذه المدرسة طالباً مجداً وموهوباً، بدليل حصوله آنذاك على الميدالية الذهبية في الشعر الكلاسيكي.بعدها درس في كلية الثالوث المقدس بجامعة أكسفورد، التي منحته شهادة جامعية في الأدب، وأخرى في الرياضيات سنة 1846.<div data-empty="false">بعد تخرجه، دفعه سحر الشرق والشغف بالرحلات، للالتحاق بالجيش البريطاني في الهند عام 1847. </div>وهناك خدم برتبة ملازم، في فرقة مشاة بومباي الثامنة، وتحول من البروتستانية إلى الكاثوليكية، ثم استقال من الجيش، وقرر أن يكون كاهناً في خدمة جماعة اليسوعيين في الهند وبورما.انتقل بعد ذلك إلى إيطاليا، لدراسة علم اللاهوت في كلية رومانو، ومنها انتقل في عام 1857 إلى لبنان، لأغراض تبشيرية، حيث أقام بمدينة زحلة فترة من الزمن، توغل خلالها في المجتمع اللبناني، ودرس اللغة العربية بعمق، حتى أتقنها.وكان وقتذاك على تواصل مع الشخصيات الغربية المهمة في المنطقة العربية، ومن بينها «فرديننالد دي لسبس»، صاحب فكرة حفر قناة السويس.ثم صار مسؤولاً عن المدارس الدينية والبعثات التبشيرية في البلاد العربية ومنطقة الشرق الأوسط.وحين اندلعت حرب 1860 الأهلية في لبنان، التي ارتكبت فيها مجازر بحق اللبنانيين الموارنة، خاف على نفسه، وغادر لبنان إلى بريطانيا، فمارس في الأخيرة مهامه الدينية، محاضراً عن زياراته وجولاته في بلاد الشام، وداعياً رؤساءه لدعمه بالمال من أجل القيام برحلة إلى داخل الجزيرة العربية، التي كانت حتى ذلك التاريخ أرضاً مجهولة للكثيرين.ومن بريطانيا، سافر إلى فرنسا، التي التحق فيها بكلية بمدينة نيس، ونجح في الحصول على دعم الإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث، بعد أن أقنعه بأن معرفة أفضل بالجزيرة العربية، ستخدم المخططات الإمبريالية الفرنسية في أفريقيا والشرق الأوسط.<div data-empty="false">وبحصوله على دعم مادي من الإمبراطور الفرنسي، عاد إلى سوريا، ليعد نفسه لرحلته إلى الجزيرة العربية، حيث جهز حقائب بها بعض الأدوية والسلع التجارية الصغيرة، واختار خادماً سورياً يدعى بركات ليرافقه، وانتحل هوية طبيب سوري مسلم جوال، يؤدي خدمات طبية واجتماعية، كي يغطي بذلك على هويته الحقيقية وأهداف رحلته. </div>وهكذا بدأ مغامرته الجريئة، منطلقاً من دمشق إلى معان بالأردن، ومنها إلى الجوف فحائل فبريدة فالرياض.ثم قصد الأحساء والقطيف، ومنهما انتقل إلى قطر فالبحرين، ثم زار عمان، وتجول في مقاطعاتها، وأتبع ذلك بزيارة بعض نواحي الساحل الفارسي للخليج، وبعض مدن البر الفارسي، في جولة استغرقت عاماً كاملاً ما بين 1862 و1863، قبل أن يعود إلى أوروبا، ليكتب سرداً ممتعاً عن أسفاره التي نشرها عام 1865، في كتب أصبحت من أكثر المؤلفات مبيعاً حينذاك، بدليل إعادة طباعتها عدة مرات، رغم أنه لم يذكر فيها الدواعي الخفية وراء مغامرته.<div data-empty="false">بعد عودته إلى أوروبا، تخلى بلغريف عن مهنته الأصلية ككاهن يسوعي في عام 1865، ويقال إنه فعل ذلك بعدما أكدت له رحلته في الجزيرة العربية، صعوبة العمل التبشيري هناك. </div>خطوته التالية، كانت الالتحاق بالخارجية البريطانية، التي أوفدته في يوليو 1865 إلى الحبشة، في مهمة خاصة للحصول من ملكها ثيودور على قرار بإطلاق سراح القنصل البريطاني كاميرون ورفاقه، الذين احتجزهم الملك خوفاً من غزو الإنجليز لبلاده.بعد هذه المهمة، تم تعيينه في عام 1866 قنصلاً في سوخومي عاصمة جمهورية أبخازيا، ومنها نقل إلى طرابزون التركية سنة 1867. وفي العام التالي تزوج من مواطنته كاترين سيمبسون، التي أنجبت له ثلاثة أبناء.وفي عام 1873، شغل منصب قنصل لبريطانيا العظمى في سانت توماس وسانت كروا (من جزر العذراء)، ومنهما انتقل في عام 1876 للعمل قنصلاً في مانيلا، وفي عام 1878، صار قنصلاً في إمارة بلغاريا المحررة حديثاً وقتذاك.وفي عام 1879 خدم كقنصل في بانكوك، حيث راح يقضي إجازاته في اليابان، من أجل دراسة اليابانية، التي تعلمها تحدثاً بسرعة قياسية.وكانت نهاية عمله الدبلوماسي في الأوروغواي، التي خدم فيها كوزير مفوض وقنصل عام من عام 1884 وحتى تاريخ وفاته هناك، في 30 سبتمبر 1888، جراء التهاب في الشعب الهوائية.<div data-empty="false">خلال جولته في نجد، ارتبط بلغريف بصداقة مع حاكمها آنذاك، الإمام فيصل بن تركي آل سعود (1785 ــ 1865)، وحاز على ثقته، لكن وريثه الأمير عبد الله بن فيصل شك فيه، واتهمه بالتجسس.</div>وكاد بلغريف أن يُقتل بسبب معتقداته المسيحية التي انكشفت لمضيفيه، رغم حرصه على التنكر بالزي العربي والعمامة تارة، وبالطربوش التركي تارة أخرى، واستخدامه اللغة العربية في أحاديثه وتنقلاته.تمكن الرجل من الهرب قبل الفتك به، فكتبت له حياة جديدة، لولاها لما سمعنا أو قرأنا عن مشاهداته وأخبار البلدان التي زارها، والحكام والأقوام الذين التقى بهم، ولولاها لما تمكن من نشر مجلد ضخم من المقالات حول «الأسئلة الشرقية»، ولما أصبح مصدر إلهام لجيل من المستكشفين والمبشرين الأوروبيين.<div data-empty="false">عدا ما حدث له في نجد، تفاجأ بلغريف وهو في حائل، بمن يتعرف إليه، ويخبر الناس أنه شوهد في دمشق، لكنه تدارك الموقف بصلابته الطبيعية، وقوة ذكائه ومواهبه في التحايل.</div>وبمساعدة شيء من الحظ، ضمن سلامته، واستمر في مغامرته التي لفها الغموض لبعض الوقت، لجهة أهدافها الحقيقية، والتي تمثلت في مهمة تبشيرية في أوساط العرب الأصليين من سكان جزيرة العرب، بالإضافة إلى التعرف إلى مواقفهم من فرنسا، التي مولت رحلته، كما قلنا آنفاً.<div data-empty="false">الذين عرفوا أو تعاملوا معه، أجمعوا على أنه كان شخصية مثقفة واسعة الحيلة، وتتمتع بالذكاء والحيوية وسرعة البديهة، وقوة التأثير، والقدرة على الإفلات من المواقف الصعبة والحرجة بسهولة. </div>ومنهم من أضاف أنه كان شخصية مسالمة تكره الحروب والنزاعات، مدللاً على ذلك بقصته حينما كان في لبنان.حيث لجأ إليه موارنة لبنان وسوريا أثناء حربهم مع الدروز، داعين إياه أن يتزعمهم، وينقل إليهم خبرته العسكرية التي اكتسبها سابقاً من عمله مع الجيش البريطاني في الهند، فرفض الدعوة، واكتفى لبعض الوقت بتقديم المشورة السياسية كصديق، قبل أن يتركهم ويعود إلى بريطانيا.<div data-empty="false">وإذا ما عدنا إلى الأثر الخالد الذي تركه وراءه، والمتمثل في كتابه الرائع «قصة رحلة عام عبر وسط وشرق الجزيرة العربية»، والذي أهداه إلى ذكرى الرحالة الألماني/ الدانماركي «كارستن نيبور»، باعتباره الرحالة الذكي الشجاع، الذي فتح أبواب الجزيرة العربية لأوروبا، نجد أن الكتاب به بعض الأخطاء، لجهة كتابة الأسماء الصحيحة للكثير من الأعيان والمناطق والقبائل والمواقع، غير أن ما يغفر له تلك الأخطاء، هو ما نقله من مشاهدات وملاحظات ومعلومات مهمة ومفصلة عن الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية في نجد والأحساء والبحرين وقطر وعمان وبلاد فارس، لجهة سكانها وحكامها ومدنها وقراها ومبانيها ومساكنها وطرقاتها وموانئها ومحاصيلها ومواصلاتها، وحرف أهلها قبل أكثر من 150 عاماً. </div>هذا علماً بأن الكتاب تمت ترجمته إلى العربية من قبل المصري «صبري محمد حسن»، ضمن المشروع القومي للترجمة، الذي يشرف عليه المجلس الأعلى للثقافة بمصر، لكن الترجمة هي الأخرى حفلت بأخطاء تجاوزت أسماء العلم إلى النحو والإملاء.

وليم غيفورد بلغريف.. أهم ثاني رحالة غربي زار جزيرة العرب

فن الصوت هو أحد الفنون الشعبية الأكثر شهرة في الخليج العربي، ولا سيما في البحرين والكويت، وإذا كان في المنطقة ميل لفنون شعبية وتراثية أخرى مثل العرضة والسامري والفجري والخماري فإن الميل إلى «فن الصوت» هو الأقوى «خاصة عند الرجال»، والأكثر تعبيراً عن أحاسيسهم، والأقرب إلى مسامعهم بما يولده من أنغام تعتمد على العود، وايقاع يعتمد على «المرواس»، وحركة تعتمد على التصفيق المتناغم و«الزفن» «نوع من أنواع الرقص».لقد أصبح فن الصوت فناً خاصاً ببيئة الخليج وعنواناً لتراثه الغنائي، وصدى لإبداعات شعرائه، وتجسيداً لتاريخه العريق وحكايات ناسه في العشق والهيام والسفر والحنين والتواصل.يخبرنا خالد عبدالله خليفة في مجلة الفنون الشعبية (العدد 13) قائلاً ما مفاده أن مصطلح «الصوت» ورد في كتب الأقدمين الموسيقية للدلالة على الشعر الملحن، وأن هناك اختلافاً كبيراً بين الصوت البحريني والصوت الكويتي من حيث أسلوب الأداء الفردي أو من حيث الصياغة اللحنية والنبرات الصوتية، وطريقة الاستهلالات والنصوص الغنائية والجو الفني العام، ولكنهما يتفقان في الجانب الإيقاعي.وإذا ما نقبنا في تاريخ فن الصوت الخليجي فسنجد أن رواده الأوائل في الكويت والبحرين تعرفوا ابتداء على الفنون الموسيقية، ونقبوا في مدارسها المختلفة من خلال رحلاتهم إلى الهند وأفريقيا، وامتزاجهم هناك بثقافات متنوعة، ثم عكفوا على دراسة ما سمعوه، بهدف تطويره وإعادة صياغته في قوالب جديدة، ونشره بروح مختلفة تعبر عن بيئة الخليج وسكانه.وهكذا ظهر فن الصوت الخليجي في الكويت في أواخر القرن 19 على يد عبدالله محمد الفرج (1836 ــ 1901)، ثم انتقل إلى البحرين، ليقوم فنانوها بوضع بصمتهم الخاصة عليه، وبعد ذلك واصل رحلة انتشاره إلى قطر وعمان والإمارات، فإلى عدن وحضرموت، ثم إلى الحجاز، حيث برز في كل بلد من هذه البلدان من حمل لواءه، وأضاف عليه لمسته الخاصة.اختصر حسين مرهون رحلة الصوت الخليجي فكتب في «مجلة الفنون الشعبية» البحرينية (العدد 12) ما يلي: «إن المتتبع لمسيرة فن الصوت في عموم الجزيرة العربية قبل أن يكون في البحرين، وفي البحرين قبل أن يكون عند محمد بن فارس، وعند محمد بن فارس قبل أن يُصار بين يدي تلاميذه، لا مناص من أن يخرج بمحصلة، فحواها أن هذا الفن قد اتسم في جانب منه، كما سواه من البضائع المتخذة صبغة الثقافة، بطابعي الرحلة والاستيطان ثم الرحلة مرة أخرى.وفي كل مكان استوطنه كان يغتني، ويعيد إنتاج نفسه وفقاً لشروط الأقلمة والبيئة، التي ارتحل لها.وكانت البحرين أحد المواطن التي شهدت واحدة من أهم عمليات الأقلمة، بما صاحب ذلك من إعادة إنتاج لهذا الفن ومروره بدورة العمليات التحويلية، التي تمر بها أية بضاعة ثقافية».وفي البحرين، التي تعد واحدة من أهم منابع فن الصوت الخليجي، تولى الفنان محمد بن فارس إدارة مدرسة الصوت وصناعة وتوجيه طلبتها، وتعليمهم أصول هذا الفن، حتى غدت البحرين لا تذكر في الأدبيات الموسيقية الخاصة بفن الصوت الخليجي إلا ويذكر معها اسم محمد بن فارس كونه رائداً من رواده، ومؤسساً لمدرسة متميزة من مدارسه، ومعلماً فذاً تخرّج من تحت يديه أساطين الطرب الشعبي القدامي كضاحي بن وليد (1895 ــ 1941)، ومحمد زويد (1900 ــ 1982) على سبيل المثال، فلا غرابة بعد ذلك لو عثر السائح في البحرين على أكثر من مكان ومعلم وصرح يحمل اسمه تخليداً لذكراه مثل: «بيت محمد بن فارس لفن الصوت الخليجي (شيد من قبل مركز الشيخ إبراهيم بن محمد آل خليفة للثقافة والبحوث في الموقع الأصلي لبيته بمدينة المحرق، وافتتح رسمياً في سبتمبر 2005)، و«فرقة محمد بن فارس للفنون الشعبية» (تأسست سنة 2001 وتتكون من نخبة من المطربين والموسيقيين وفناني الفرق الشعبية المتميزين ممن يؤدون ألواناً مختلفة من الفنون والأغاني التراثية والفلكلورية البحرينية)، و«قاعة محمد بن فارس» (تقع على مقربة من بيت محمد بن فارس لفن الصوت، وتتبع مركز الشيخ إبراهيم بن محمد للثقافة والبحوث، وتقام فيها بشكل منتظم أمسيات موسيقية مجانية، تحييها فرقة محمد بن فارس الشعبية)، و«حديقة محمد بن فارس» (حديقة عامة بمساحة 10240 متراً في مدينة الرفاع الشرقي بالمحافظة الجنوبية قامت وزارة البلديات والزراعة بإطلاق اسم الفنان عليها).ولد محمد بن فارس بن محمد بن خليفة بن سلمان آل خليفة بمدينة المحرق في عام 1895، لأسرة عريقة النسب، عالية المقام، فطبقاً لما أورده مبارك عمرو العماري قي كتابه «محمد بن فارس، أشهر من غنى الصوت في الخليج» فإن جده لأبيه هو الشيخ محمد بن خليفة بن سلمان حاكم البحرين من عام 1843 إلى 1868، أما والده فهو فارس بن محمد، الذي ولد بالمحرق في 1862، وتوفي في 1935 بجلطة دماغية، ودفن في البديع، أما والدته فهي خديجة ابنة الشيخ علي بن خليفة بن سلمان، حاكم البحرين المتوفى سنة 1869، وأما إخوانه الذكور فهم عبداللطيف ومحمد وصقر، وجميعهم تعلموا العزف والغناء وعشقوا الفن والموسيقى والطرب الشعبي.تعلم بن فارس القراءة والكتابة والحساب في الكتاتيب التقليدية، ونشأ متأثراً بجمال الطبيعة، من خلال بساتين والده، الأمر الذي ولّد في نفسه شفافية ورقة وشاعرية انعكست على أعماله الفنية لاحقاً.كما أنه أصيب في أنفه في حادثة جموح أحد الجياد خلال سباق للخيل كان يحضره في شمال المحرق سنة 1904، ما تسبب في ظهور «غنّة» في صوته، أضفت عليه صفة جمالية.أولى منذ سنوات صباه وشبابه اهتماماً خاصاً بالفن والطرب، على الرغم من أن الاشتغال والانشغال بهكذا المجال في مجتمعه وزمنه كان أمراً مستنكراً. ويفسر مبارك العماري (مصدر سابق) عدم معارضة عائلته لتوجهه الفني بوجود من سبقه داخل الأسرة إلى الفن، وبالتالي كان الطريق معبداً أمامه وحظي بالدعم والمساندة.قاده الشغف بالموسيقى إلى تطوير فن الصوت الشعبي، الذي وصل إلى مسامعه من خلال النصوص والألحان المتداولة آنذاك في منطقة الخليج العربي، أو النصوص الشعرية اليمنية والحجازية، التي كانت تصله من مجايليه خلال مسامراتهم. ويمكن القول إن شقيقه الأكبر «عبداللطيف بن فارس آل خليفة» (1887 ــ 1961)، الذي كان عازف عود ماهراً، وكاتب نوتة موسيقية، وصاحب صوت جهوري، وناظم قصائد بالفصحى والنبطي، لعب الدور الأهم لجهة صقل مواهبه الموسيقية، وتوفير البيئة الفنية والأرضية الخصبة له كي يقف على قدميه وينطلق، حيث علمه العزف على العود، وأمده بالكثير من النصوص الغنائية المتوفرة آنذاك، فلحنها وغناها بصوته الرخيم، وسجل بعضها على أسطوانات.وإن كان لشخص آخر فضل على بن فارس غير شقيقه عبداللطيف فهو بلا شك الفنان «عبدالرحيم صالح العسيري» أو «عبدالرحيم صالح اليماني»(1855 ــ 1940)، فهذا الأخير الذي نسبته الروايات تارة إلى الحجاز، وتارة إلى اليمن، وتارة ثالثة إلى عسير كان شخصية فنية احترفت الترحال والتنقل بفنه، ولعبت دوراً في حفظ وإثراء المصادر الفنية، التي استقى منها بن فارس فنه، خصوصاً أن لقاءات فنية كثيرة جمعتهما في البحرين ثم في بومباي، إذ إن العسيري زار البحرين قبيل الحرب العالمية الأولى بعام واحد أي في سنة 1913، وأقام بها عدة أشهر، وترك أثناءها تأثيراً بالغاً على مجتمع الفن والشعر والموسيقى في المنطقة بطريقة عزفه الفريدة للعود، وبما كان يغنيه من أشعار غير مألوفة، وبعد أن طرد العسيري من البحرين وغادرها إلى بومباي بناء على شكوى من قاضي الشرع قاسم بن مهزع، سافر ابن فارس إليه من أجل الاستزادة من فنه، والتعرف منه على نصوص جديدة من الأشعار الحمينية لتلحينها وغنائها كأصوات بحرينية بطريقة متميزة وخاصة وغير مسبوقة، إذ إن ابن فارس في محاولاته لاكتساب المزيد من الدراية كان يجالس كل مطرب يزور البحرين فيسمع، ويستفيد منه، وكان يسافر باحثاً عن اللحن والكلمة كما فعل في زيارته إلى بومباي، ومن قبلها إلى مسقط.وهكذا اشتهر ابن فارس كونه مطرباً له جمهور من المعجبين بفنه المتميز، وأدائه الرائع، وأسلوبه الفريد في الأداء، واختيار النصوص الجيدة من عيون الشعر العربي الفصيح والشعر الحميني والشعبي منذ عشرينيات القرن العشرين. كما أنه نجح في استلهام الفنون الشعبية السائدة آنذاك، ووضع قوانين واشتراطات وتقاليد وأعراف لها من تلك التي سار عليها من بعده تلامذته ومريدوه، فأطلقت عليه ألقاب كثيرة مثل: «سيد فن الصوت» و«ملك الصوت الخليجي» و«مجدد فن الصوت» وغيره.ويقول أنطوان بولس مطر في الصفحة 20 من كتابه «خليج الأغاني» ما مفاده أن ابن فارس يعود له الفضل في جعل ممارسة الصوت ظاهرة مقبولة لدى الأمراء والتجار والعامة على حد سواء، وأنه هو الذي منح غناء الصوت في البحرين والخليج قيمته وفرض احترامه لدى الآخرين، بل هو الذي قام أيضاً بنسخ الأسلوب القديم في غناء الصوت تدريجياً، وجعل للسمرات طعماً ولوناً خاصاً، فأسهم بذلك في ذيوع فن الصوت البحريني وانتشاره.ولأن «الدور» هي مكان السمر والطرب وتجمُع المطربين وعشاق الفن، وغالباً ما تستأجر أو يبنيها صاحبها لهذا الغرض، ويطلق عليها اسمه أو اسماً آخر، فقد بنى ابن فارس أو استأجر عدة دور، فمن حجرة بناها من جريد النخل (برستي) في حالة بوماهر بالمحرق، إلى حجرة بناها من الحجارة والطين في فريج الصنقل سماها «دار البصرة»، إلى دار استأجرها قرب «بيت فليفل» في المحرق (تركها عندما سافر لتسجيل أغانيه على أسطوانات في بغداد).وحينما تم إغلاق دور الطرب لبعض الوقت سنة 1932 اتجهت السمرات والقعدات الفنية للانعقاد في مناطق خارج المحرق مثل «الجسرة» و«القرية» و«البدعة».وطبقاً لمبارك العماري فإن ابن فارس تخلى وقتها وحتى عام 1939 عن الغناء في دور خاصة به وراح يتنقل، مصطحباً كلبته «تيكوه» بين الدور الموجودة.. يغني في بعضها (مثل «دار مسعود بن مكتوب» و«دار السيفية»)، ويكتفي بالسماع فقط في بعضها الآخر (مثل «دار عبدالله بن دينه»، و«دار ولد مجلي» بالمحرق).من جهة ثانية شهدت تلك الفترة اهتمام بن فارس بتسجيل أغانيه على أسطوانات لدى معامل التسجيل العربية في البصرة وبغداد وحلب من بعد رفض وتردد.ولهذا الغرض سافر إلى هناك بصحبة تلميذيه ضاحي بن وليد، ومحمد زويد، وأخيه الأصغر صقر، وبعض المروسين البحرينيين، حيث سجل العديد من الأسطوانات لأشهر أغانيه، معتمداً في الكمان على العازف الشهير صالح الكويتي، ومعتمداً في آلة القانون (كان ابن فارس أول من أدخلها على فن الصوت) على العازف العراقي يوسف زعرور الصغير.وقبل وفاته في 23 نوفمبر 1947، ودفنه بمقبرة المحرق كان ابن فارس، الذي عرف بالكثير من الخصال الحميدة كبرّه بوالديه وتواضعه ورهافة حسه وعطفه على الفقراء واعتزازه بفنه كوسيلة لإشباع هوايته وليس سعياً وراء المال والشهرة، قد ضعف صوته فكان كلما أراد غناء عمل قديم له يتذكر شبابه وقوة صوته آنذاك، فيشعر بالأسى، وتأتيه العبرة.ترك ابن فارس لنا قائمة طويلة من الأغاني والألحان بنصوص غنائية قديمة أو بنصوص مستحدثة، لعل أهمها: «قريب الفرج يا دافع الهم والعسر»، «لان الحصا والذي أهواه ما لانا»، «إن العواذل قد كووا»، «صبا نجد خبرني عن الربع والحمى»، «يشوقني من الحي برق لامع»، «يقول بومعجب نهار الأحد»، «جاءت تودعني والدمع يسبقها»، «هيفاء إنْ قال لها الجمال انهضي»، «يا الله يامنْ على العرش استوى»،«سكر الصب في هواك وغنى»، «الله اليوم أنا سالك بطه والأحزاب»، «جلا في الكأس جالية الهموم»، «لولا النسيم لذكراكم يؤانسني»، «اغنم زمانك أمانه يا حبيب اغنم»، «مال غصن الذهب»، «يا واحد الحسن ارحم واحد الكمد»، وغيرها.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/02/03/4667259.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

«شخصيات تحت المجهر»

محمد بن فارس.. الأشهر اسماً والأعلى مقاماً في فن الصوت

تبدأ اليوم السبت المحكمة الاقتصادية بالقاهرة، أولى جلساتها للنظر في الدعوى المقامة من الإعلامي العراقي نزار الفارس، ضد الفنانة رانيا يوسف، والتي يطالب فيها بتعويض قدره 5 ملايين جنيه، بتهمة السب والقذف والتشهير به.
وكان الإعلامي العراقي نزار الفارس قد أقام دعوى ضد الفنانة رانيا يوسف مطالبا بمبلغ 5 ملايين جنيه، تعويضا له عما بدر من الفنانة من سب وقذف وتشهير في حقه على مواقع التواصل الاجتماعي، بحسب اليوم السابع.
وفي تفاصيل الدعوى أن الإعلامي نزار الفارس بارك للفنانة المصرية رانيا يوسف على حكم البراءة الصادر لها من اتهامات طالتها بعد الحلقة التي استضافها فيها في برنامجه (مع الفارس)، وما تلاه ضدها من انتقادات واتهامات.
لكن نزار فارس فوجئ أنها تتهمه تارة بالتحرش بها، وتارة أنه بلا شرف، وهو ما يرفضه جملة وتفصيلا كما ورد بصحيفة الدعوى، وعليه انتظر حتى يبت القضاء المصري في اتهاماتها لاقتضاء حقة القانوني منها واثقا في حماية القضاء المصري الشامخ للكافة.

اليوم.. محاكمة رانيا يوسف بتهمة التشهير بالإعلامي العراقي نزار فارس بعدما اتهمته بالتحرش بها

تبدأ اليوم السبت المحكمة الاقتصادية بالقاهرة، أولى جلساتها للنظر في الدعوى المقامة من الإعلامي العراقي نزار الفارس، ضد الفنانة رانيا يوسف، والتي يطالب فيها بتعويض قدره 5 ملايين جنيه، بتهمة السب والقذف والتشهير به.

كانت نسمات الهواء الباردة تشاكس الشوارع الترابية البسيطة في المحافظة الوسطى في حي «البِركة» في مدينة دير البلح. غير أن بقية من طوارق الليل في سماء قطاع غزة كانت تنتهك كل بسيط وجميل، تارة بأزيز الطائرات دون طيار، وتارة بالطائرات الحربية التي تقصف بين الحين والآخر، والتي تشاركها المدفعية والبوارج على الأرض والبحر.
في هذا الوقت من اليوم الثاني للعدوان على غزة كان صوت طائرات الاستطلاع مزعجاً، وفجأة ودون سابق إنذار 3 انفجارات كبيرة في المنطقة استهدفت منزلاً لعائلة السواركة بطائرة مقاتلة من نوع «F 16»، لتوقع مجزرة بحق عائلة ليس لها ذنب سوى أنها تحمل الهوية الفلسطينية.
بقع من الدماء المجبولة بالرمال، وبقايا قطع بلاستيكية وخشبية تطايرت من أثاث المنزل، هذا كل ما تبقى من آثار الجريمة.
<img alt="الصورة : " src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/11/18/3704471.JPG"/> 
محمد السواركة كان أحد شهود العيان روى لـ «البيان» تفاصيل مجزرة عائلة أبو ملحوس/ السواركة التي ارتقى فيها 8 من أفراد العائلة وأصيب 12 آخرون. 
ويقول السواركة بعد القصف خيم صمت كبير على المنطقة بأسرها، وبعد 10 دقائق وصلت سيارات الإسعاف فخرجنا من بيوتنا لتفقد ما حدث في محيطنا، فلم نجد البيتين بالكامل، بل وجدنا حفرة كبيرة وأكوام الرمل والحجارة فقط. 
وبحرقة يقول وهو يرفع يديه إلى السماء "الله يحرق قلبهم مثل ما حرقوا قلبنا". 
"زلزال كبير ضرب المنزلين، انقلب المكان، اختفت الجدران واختفت البيوت واختفى من فيها من أطفال ونساء وشيوخ، جميعهم اختفوا، ولكن تحت التراب".
سائق الإسعاف والذي وجد في المكان فور وقوع الحادث بدقائق قال تلقينا رسالة استغاثة من أحد سكان المنطقة بوجود استهداف لمنازل في منطقة البركة، توجهنا بعجالة إلى المكان، لكننا لم نجد المنزل، بل وجدنا حفرة كبيرة وأكواماً من التراب فقط، وجميع الشهداء تحت الرمال.
ورجح السائق أن الأطفال الذين استشهدوا ارتقوا بسبب الاختناق تحت الرمل، حيث إن الرمل غطى جثامينهم بارتفاع مترين، وكانت وجوه الشهداء تميل إلى اللون الأزرق نظراً لانقطاع الأكسجين عنهم. 
وبين السائق أن عملية استخراج الشهداء كانت صعبة، فالتيار الكهربائي منقطع والظلام دامس وكان المنقذون يخشون استخدام آلات أو أدوات الحفر خوفاً من إيذاء أحياء. «حفرنا وأزحنا الرمال بأيدينا، وقد قام بمساعدتنا سكان المنطقة وأقارب الشهداء».
<img alt="الصورة : " src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/11/18/3704476.JPG"/> 
ويضيف السائق وهو يضرب كفاً بكف «كنت أحمل أنا وزميلي امرأة شهيدة، ولولا الكشافات اليدوية لدست على الطفلة «فرح» البالغة من العمر 3 شهور، كانت ترقد في حضن أخيها الشهيد المدفون تحت الرمل». 
يوسف بشير أحد سكان المنطقة المستهدفة، قال «بعد أن غادرت سيارات الإسعاف والدفاع المدني تبين لنا أن اثنين من الأطفال قد اختفيا، وقد استمرت عملية البحث عنهما حتى ساعات الصباح الأولى وقمنا بانتشال جثتي الطفلين فارس وسالم. 
يشير بشير بيديه ويقول في حرقة "كانت هنا عائلة، والآن أصبحت خارج السجل المدني للسكان، بيت رسمي أبو ملحوس اختفى وأخذ معه منزل شقيقه محمد".
<img alt="الصورة : " src="/albayan/uploads/archives/inline/2019/11/18/3704474.JPG"/>
بأي ذنب قتلوا 
أم أمير السواركة شقيقة الشهيد رسمي والد الشهداء وزوج الشهيدة مريم، امتلأت عيونها بالدموع على فراق 8 من أفراد عائلتها، عندما قلنا لها إن الإعلام الإسرائيلي يقول إنه قصف البيت عن طريق الخطأ، مؤكدة أن "إسرائيل عندما تريد استهداف شيء فهي تستهدفه عن طريق القصد المتعمد".
وتابعت، «إسرائيل لا تخطئ في أهدافها، بل توجه القصف كما هو مخطط له، وتحاول في كل جريمة ترتكبها أنّ تبرر مجازرها بجملة «عن طريق الخطأ»، وإسرائيل تبرر دائماً جرائمها بإظهار نفسها الطرف المعتدى عليه».

في غزة.. «كانت هنا عائلة»

كانت نسمات الهواء الباردة تشاكس الشوارع الترابية البسيطة في المحافظة الوسطى في حي «البِركة» في مدينة دير البلح. غير أن بقية من طوارق الليل في سماء قطاع غزة كانت تنتهك كل بسيط وجميل

الذين زاروه في منزله بمدينة الخُبَر، كما فعل المؤرخ محمد القشعمي، من أجل أن يكتب عنه في كتابه الجميل «أعلام في الظل» الصادر عن «دار الانتشار العربي ـ بيروت 2018»، وجدوه إنساناً متواضعاً يحبس نفسه في غرفة علوية من بيته، خصصها للآلات والأدوات التي يستخدمها في تحليلاته العلمية حول الأنواء والتغيرات المناخية ورصد الكواكب والنجوم وتتبع السحب واتجاهات الريح مثل: الإسطرلاب والتليسكوبات متعددة الأشكال وغيرها.
ذلكم هو ابن مدينة الخُبَر، دُرّة مدن المنطقة الشرقية في السعودية، عالم الفلك السعودي المرحوم جبر بن صالح بن جمعة الدوسري، الذي أخبرنا أنّ لوالدته فضلاً كبيراً عليه، لجهة غرامه وعشقه بكل ما يتعلق بالأفلاك والنجوم، كونها انشغلت بطريقة عفوية بظهور الأهلّة ومنازل القمر واتجاهات الرياح وأماكن سقوط المطر.
جبر ينتمي إلى الدواسر الذين هاجروا إلى شرق السعودية في عشرينات القرن الماضي بقيادة شيخهم أحمد الدوسري، ومعه الشيخان عيسى الدوسري، ومحمد الدوسري، قادمين من قرية البديع في البحرين.
هجرة
اختارت عائلة جبر السكن في الخُبَر، مثلما فعل دواسر كُثُر، وفيما مارس والده العمل بالصيد والغوص على اللؤلؤ، كانت والدته بالتعاون مع خالته تستغلان ما تعلمتاه في مدارس البحرين من دروس القرآن والكتابة والحساب في إدارة وتسيير شؤون كتـّاب من الكتاتيب التقليدية المختلطة من تلك المعروفة خليجياً باسم «المطوع» أو «المطوعة»، وذلك داخل بيتهما في «فريج» الدواسر على شاطئ البحر قريباً من الحي التجاري القديم بشارع الملك سعود.
في مثل هذه الأجواء البسيطة، والزمن المُفعَم بالحب والتواصل والتآزر.. وبين بحر إلى الشرق ينشر على الخُبَر نسائم هوائه المشبعة برطوبة مياه البحر الخانقة، وصحراء إلى الغرب ينفث عليها لهيبه وحبيبات رماله الناعمة، نشأ جبر وترعرع، وهو لا يدري ما سوف تخبئه له الأقدار من مفاجآت.
وقتها كان جبر يوزع أوقاته ما بين الدراسة البدائية في كتّاب والدته وخالته تارة، ومزاولة الألعاب الشعبية في الحواري مع الصبية من أقرانه تارة أخرى، وقراءة كتب الأطفال التي نقلته إلى قراءة السير الشعبية مثل سيرة عنترة بن شداد، وسيف بن ذي يزن، وتغريبة بني هلال، وألف ليلة وليلة، ومجنون ليلى، ثم روايات الهلال، فمؤلفات مصطفى صادق الرافعي، ومصطفى لطفي المنفلوطي تارة ثالثة، ومرافقة والده وأعمامه في ذهابهم إلى البحر للصيد والغطس بأدواتهم البدائية التقليدية المنهكة تارة رابعة، حيث تعلم جبر وهو في سن صغيرة السباحة والعوم، بل حاول ذات مرة بمساعدة والده أنْ يقوم بما يقوم به «الغيص» عادة من البقاء تحت الماء لأطول مدة ممكنة دون أسطوانات الأوكسجين التي لم تكن معروفة آنذاك، كما أخبرنا الأستاذ القشعمي في كتابه (ص 54)، فيما تقمص والده دور «السيب» أي الشخص الذي يسحب «الغيص» من قاع البحر بوساطة الحبال.
يعزو جبر تفتح ذهنه واكتسابه الثقافة العامة في سن مُبكّرة لخاله الذي كان يهتم باقتناء شتى أنواع الكتب العربية من المكتبات المحلية أو يحضرها من مكتبات البحرين.
أما تعرفه إلى أعلام الأدب والفكر الغربي ممن قرأ رواياتهم وأشعارهم ومؤلفاتهم من أمثال وليم شكسبير، وجون كيتس، وجورج بايرون، والشاعر الأميركي إدغار ألن بو، فيدين بها إلى مدارس «أرامكو» التي علمته الإنجليزية.
نبوغٌ ظاهر
شركة «أرامكو» كان لها مناهجها التعليمية الخاصة باللغة الإنجليزية المعادلة لشهادة الثانوية العامة، كما كانت تدرب السعوديين الملتحقين على بعض الأعمال ذات الصلة بأنشطة الشركة وأعمالها المكتبية والميدانية.
لقد كان اختيار جبر موفقاً بزّ به أقرانه. فبعد أعوام قليلة من الدراسة المكثفة، التي أظهر فيها الرجل اجتهاداً وجدية وتفوقاً استثنائياً، ابتعثته «أرامكو» إلى الولايات المتحدة للحصول على بكالوريوس المحاسبة من جامعة «يونغستاون» بولاية أوهايو، والتي تخرج فيها بدرجة امتياز عام 1973.
وخلال أعوام دراسته هذه فعل جبر ما يفعله المُبدعون الكِبار، حيث أشبع وصقل شغفه بعلم الفلك من خلال الانتساب والانتظام في معهد فلكي خاص بعد أن استدل عليه عن طريق أحد أساتذته في الجامعة.
حياة عملية
بعد عودته من رحلته الجامعية عينته شركة «أرامكو» في وظيفة الرئيس العام لمطبوعات الشركة بمقرها الرئيس في الظهران.
ونظراً لتفانيه واجتهاده في هذا المنصب، ناهيك عن حصوله على درجة 100% خلال الأعوام الأربعة التي درسها في جامعة «يونغستاون» - لدرجة أن اسمه سُجّل ضمن قائمة الطلبة المتميزين في جامعة «هوزهو» الأميركية -، ابتعثته «أرامكو» مجدداً إلى الولايات المتحدة للحصول على درجة الماجستير، فنالها أيضاً بامتياز في تخصص إدارة الأعمال من جامعة «سياتل» بولاية واشنطن، بل حاز أيضاً جائزة أفضل طالب مبتعث طوال أعوام دراسته.
إضافةً إلى اهتمامه باللغات كهواية من الهوايات الجميلة التي تُحصّن المرء إذا ما كان من عُشّاق السفر، وتزيده علماً بثقافات وحضارات الأمم والأقوام، فإن جبر خاض تجربة الشعر.
ففي الصفحة 55 من كتاب القشعمي (مصدر سابق)، كتب عنه الأخير ما يلي: «وقد كتب قصائد كثيرة متعددة الأغراض في الحب والوصف والغزل، كما كتب الشعر الشعبي والزهيريات، وشارك في بعض الأمسيات الشعرية في الأندية الأدبية وغيرها، كما اهتم بالألحان وبعلم المقامات العربية والنغمات».
علماً أن قصته مع الشعر بدأت في سن السابعة حينما سمع ذات مرة إحدى العرضات فحاول تقليدها في البيت بصوت عال، الأمر الذي جعل والدته تنهره، لكنه في سن العاشرة نظّم قصيدة مقفاة سليمة الأوزان دفعها إلى أحد مدرسيه الذي صحح بعض أخطائها النحوية وشجعه على الاستمرار وتجنب الأخطاء من خلال قراءة كتب النحو، ففعل.
ويمكن أن نضيف في هذا السياق أنّ جبر تعلم وأجاد عزف آلتي العود والكمان، فأضاف إلى مواهبه ما لا يملكه سوى الشعراء والفنانين من ذوي الإحساس المرهف.
حب الفلك
وما بين هذا وذاك واصل جبر اهتمامه بالفلك، لاسيما الجانب التحليلي والرياضي منه، فبرع في هذا كثيراً بدليل حصوله على عضوية «الجمعية الفلكية الملكية» بكندا، وعضوية «جمعية أصدقاء الكواكب» بالولايات المتحدة.
كما اتجه للكتابة في الصحافة المحلية عبر زاوية أسبوعية في جريدة «اليوم» الصادرة من الدمام، وقد اختار لزاويته اسم «مشارق» انسجاماً مع تخصصه الفلكي وإشارة إلى شروق الأجرام السماوية.
حوارات
ومما قاله في حوار مطول مع صحيفة «الجزيرة» السعودية (5/‏‏‏‏‏‏‏7/‏‏‏‏‏‏‏1421 هـ): «اهتممت بعلم الفلك في سن مبكرة من حياتي.. ومن الظواهر الفلكية التي اهتممت بها أكثر من غيرها منازل القمر، ومواقع النجوم وأبعادها، والغروب والشروق، والخسوف والكسوف إلخ.
واستخدمت عمليات حسابية خاصة بذلك، إضافة إلى استخدام آلة قابلة للبرمجة. فأنا أحب علم الرياضيات منذ الصغر، ومعروف أن الجانب الحسابي لا غنى عنه للفلكيين ومن يبحثون في هذا المجال».
وأضاف قائلاً: «الأوائل من الناس كانت لديهم ثقافة فلكية أكبر بكثير مما هو موجود عند أمثالهم من الناس الحاليين.
كما أن من اهتماماتي المُبكّرة في علم الفلك استماعي لبرنامج خاص بالفلك كانت تبثه إذاعة البحرين منذ ما يقارب 30 عاماً وكان يقدمه رجل فارس سباق «جوكي» اسمه حسن الرويعي، وهو شاعر حسن الصوت، جيد الإلقاء، وكان يلقي من خلال برنامجه أشعاراً في الفلك لراشد الخلاوي (شاعر نجدي كبير عاش في أوائل القرن 11 الهجري) ولغيره من الشعراء الذين تحدثوا عن الفلك.
وحينما سأله الصحفي المحاور عن المذنبات، خاصة مذنب «هالي»، الذي أتى أبوتمام على ذكره في بيته:
وخوفوا الناس من دهياء مظلمة
إذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب
كان رد جبر (بتصرف): بالنسبة لبيت أبي تمام فإنه قاله ضمن قصيدة طويلة يمدح بها الخليفة المعتصم عندما فتح عمورية، وقد وافق وقت هذا الفتح ظهور مذنب «هالي» في تلك الفترة من الزمن، وكانت الأمم غير العربية، على العكس من العرب، يتشاءمون كثيراً بظهور المذنبات، لاعتقادهم أنه يعقب ظهورها حدوث كوارث وأوبئة وما شابه ذلك.
وهذه النزعة التشاؤمية مازالت موجودة حتى الآن في المجتمعات المتقدمة وكان آخرها قبل سنتين تقريباً، حين ظهر المذنب المعروف باسم «هيل بوب»، حيث ربطوا ظهوره بحدوث كوارث كونية، ما أدى ببعضهم إلى الانتحار.
وفي رده على سؤال حول اتهام الفلكيين بالتنجيم! فنّد جبر ذلك بقوله: «الفلك لا علاقة له بالتنجيم.. علم الفلك هو رصد ومراقبة وحساب وتفكر في خلق الله وفي الكون الفسيح الذي خلقه الله، وليس هناك فلكي واحد يعتقد بممارسات المنجمين الذين تقتصر صلتهم بعلم الفلك بمجموعات البروج التي تنزلها الشمس، وهذه البروج تشكيلات من النجوم تخيلها القدامى من الناس في أشكال وهيئات الحيوانات والأشجار نظراً لأن البيئة التي كانوا يعيشون فيها كانت بيئة زراعية خاصة في حضارة بلاد ما بين النهرين، ولذلك سموا البروج تبعاً لذلك من واقع بيئتهم «العقرب، الدلو، الأسد، الثور، الجدي إلخ».
وأخيراً، وهذا ما قد لا يعرفه الكثيرون باستثناء أبناء الخُبَر، أن الراحل هو الشقيق الأكبر للأستاذ عبدالله صالح جمعة، ثاني رؤساء شركة «أرامكو» السعودية، وكبير إدارييها التنفيذيين، والذي شغل المنصب من 1995 ولغاية 2008، بعد المهندس علي بن إبراهيم النعيمي.
غروب عبقري
انتقل جبر إلى جوار ربه في الأول من أكتوبر عام 2008، الذي صادف أول أيام عيد الفطر لسنة 1429 هـ. وكانت وفاته رحمه الله في نفس الحي الذي أبصر فيه النور عام 1938 الموافق لسنة 1357 هـ، وذلك في أعقاب إصابته بنوبة قلبية مفاجئة، فصُلي عليه عصر ذات اليوم بمسجد النور بالخُبَر، ووري جثمانه الطاهر هناك وسط حشد كبير من الحضور من مختلف أطياف المجتمع.
وهكذا رحل الرجل الذي ظل على مدى أكثر من 3 عقود مصدراً يـُعتمد عليه في الأخبار والتقارير الخاصة بالأحوال الجوية والظواهر الفلكية في الصحافة السعودية، حتى راح الناس يرددون في أحاديثهم إذا ما تجادلوا حول الطقس، عبارة «قال جبر الدوسري..».
مواهب
بعيداً عن تخصصه الأكاديمي في المحاسبة وإدارة الأعمال، وبعيداً عن تعلقه بالفلك كهواية مرتبطة بعشقه للرياضيات منذ سنواته المبكرة، نجد أن جبر الدوسري لم يكن قارئاً نهماً فحسب، بل كان صاحب مواهب كثيرة أخرى، مثله مثل النخب العلمية في الزمن القديم، من الذين طال شغفهم كل شيء حولهم، فخاضوا غمار كل المجالات بشجاعة.
فقد اهتم مثلاً باللغات، بدليل أنه بعدما فرغ من امتلاك ناصية لغته الأم (العربية)، وناصية لغة العصر والأعمال (الإنجليزية)، مدّ بصره نحو لغة الرومانسية والجمال، متمثلة في اللغة (الفارسية).. لغة عمر الخيام، وشمس الدين حافظ الشيرازي، وشاعر التصوّف سعدي الشيرازي.
ولسبب ما، أضاف إلى اللغات الثلاث آنفة الذكر، لغة «التقالوق»، وهي اللغة الرسمية المعتمدة في جمهورية الفلبين. ثم أضاف إليها (الإندونيسية)، التي لا يجيدها سوى القلة من العرب، إذا ما استثنينا سكان إندونيسيا، وماليزيا، وسنغافورة، وسلطنة بروناي، وتيمور الشرقية من ذوي الأصول العربية الحضرمية.
اكتشاف
التحق جبر الدوسري بأول مدرسة حكومية ابتدائية تمّ افتتاحها في الخُبَر (مدرسة «الخُبَر» الأولى). اكتشف الممتحنون أنهم أمام طفل مُتفوّق، فرفعوه للصف الثاني، ولاحقاً، نقلوه للصف الثالث، بعد أن اكتشفوا إجادته مواد الصف الثاني.
إذ حافظ جبر دائماً على الترتيب الأول، ولم يستطع أحد من أقرانه تجاوزه. أنهى المرحلة الابتدائية بتفوق كعادته، لكنه لم يجد فرصة لإكمال مراحل ما بعد الابتدائية، لأن الخـُبر لم تكن بها آنذاك مدارس متوسطة أو ثانوية.
كان البعض يذهب إلى الإحساء، لاستكمال تعليمه في مدارس «الهفوف» المتوسطة والثانوية، إلا أن جبر وجد في نفسه ميلاً لدراسة العلوم اللاسلكية، فانضم إلى إحدى مدارسها الحكومية.
وبمجرد أنْ علم بوجود مدارس صيفية تابعة لشركة «أرامكو»، لتدريس السعوديين اللغة الإنجليزية، هجر مدرسة اللاسلكي، والتحق بصفوف «أرامكو»، ليبدأ مشواراً حافلاً مع هذه الشركة العملاقة.

جبر الدوسري.. عاشق الرياضيات والفلك والشعر واللغات

669006_byn_09-12-2018_p38.jpg

أثار الاعلان عن اغتيال عارضة أزياء ومدونة عراقية عثر عليها الخميس مقتولة في سيارتها الفارهة في وسط بغداد، ضجة واستياء في العراق.
وأشارت وزارة الداخلية العراقية في بيان ليل الخميس الجمعة إلى أنها فتحت تحقيقا لمعرفة ملابسات حادثة مقتل عارضة الأزياء تارة فارس التي تعرضت "إلى ثلاثة إطلاقات نارية" في منطقة كامب سارة وسط بغداد، حيث كانت تقود سيارتها من طراز "بورش" بيضاء اللون.
لكن بالنسبة إلى رواد الإنترنت الذين يجدون في وسائل التواصل الاجتماعي مساحة من الحرية في بلد محافظ، فإن فارس التي نادرا ما تزور بغداد مسقط ومكان مولدها في العام 1996، عوقبت بسبب أسلوب حياتها غير المعتاد في العراق.
واشتهرت فارس بنشر صورها لأكثر من مليونين ونصف مليون متابع على تطبيق إنستغرام، حيث تظهر بشكل مختلف بين الفينة والأخرى، مع إبراز الوشوم وطلاء الأظافر والملابس الفاخرة.
وبعيد مقتلها، قال أحد المغردين على تويتر إن "جريمتها، أنها اختارت الحياة في المكان الخاطئ".
وأضاف آخر "هذا الخميس تارة (...) الخميس القادم من؟ إلى أين يا عراق".
من جهته، اعتبر مقدم البرامج الساخرة العراقي أحمد البشير الذي يعيش في منفاه بالأردن ويتلقى تهديدات بالقتل بدوره، أن لا مبرر للقتل.
وقال "كل واحد يعطي مبررا لقتل فتاة، لمجرد أنها أرادت العيش حالها حال أغلب فتيات هذا الكوكب، هو شريك بقتلها".
من جانب آخر، أعربت بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق (يونامي) مساء الاربعاء عن "بالغ قلقها" إزاء مقتل سعاد العلي، إحدى الناشطات في المجتمع المدني بإطلاق نار أيضا في البصرة بجنوب العراق.
وكانت شرطة البصرة أكدت في بيان أن السيدة البالغة من العمر 46 عاما، اغتيلت من قبل طليقها بسبب خلافات عائلية.
وفي هذا الإطار، أكدت "يونامي" أنها تدين "كافة أعمال العنف، لا سيما العنف ضد النساء، بما في ذلك القتل والتهديد والترهيب، باعتبارها أعمال غير مقبولةٍ على الإطلاق".
اقرأ أيضا
<a href="https://www.albayan.ae/one-world/accidents/2018-09-27-1.3368314" target="_blank">مقتل تارة فارس وصيفة ملكة جمال العراق السابقة</a>

ماذا قال العراقيون بعد مقتل تارة فارس؟

أثار الاعلان عن اغتيال عارضة أزياء ومدونة عراقية عثر عليها الخميس مقتولة في سيارتها الفارهة في وسط بغداد، ضجة واستياء في العراق.

أفاد متحدث عراقي بأن وصيفة ملكة جمال العراق السابقة الشابة تارة فارس قتلت مساء اليوم الخميس بهجوم مسلح في بغداد.
وذكر قاسم عبد الهادي مدير إعلام دائرة صحة بغداد الرصافة في بيان صحفي أن جثة "تارة فارس وصلت المستشفى مساء اليوم، وعليها آثار أعيرة نارية في الرأس والصدر".
وتشتهر تارة فارس في المجتمع العراقي بعرض صورها الشخصية عبر شبكات التواصل الاجتماعي في الحفلات الخاصة، وهي تقود سيارتها، وفي الشوارع والساحات العامة.

مقتل تارة فارس وصيفة ملكة جمال العراق السابقة

أفاد متحدث عراقي بأن وصيفة ملكة جمال العراق السابقة الشابة تارة فارس قتلت مساء اليوم الخميس بهجوم مسلح في بغداد.

<img alt="" height="338" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/10_v344.jpg" width="456"/>
أتحف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، متابعيه على حساب سموه الرسمي على موقع «إنستغرام»، أمس، بقصيدة جديدة ألقاها سموه بصوته، حملت عنوان «كم بذلْنا ولم نَقلْ كم بذلْنا»، حيث ترفل فيها المعاني بحلل الفخار والمشاعر الوطنية، إذ يؤكد سموه في أبياتها أن أهل الإمارات، قادةً وشعباً، أهل العزة والمجد.
والأبطال الذين لا يدخرون أرواحهم وأموالهم وجهودهم في سبيل دوام رفعة وطنهم ونصرة الحق وردّ الظلم وصد المعتدي. كما يستعرض سموه في هذه الرائعة الشعرية ما يتحلى به أبناء الإمارات من إباء وشموخ وشجاعة، فهم، كما يقول شاعرنا، خبروا وعرفوا الأهوال على الدوام، لكنها لم ترهبهم يوماً بل استمروا في البذل والتفاني في ساحات الوغى .
وفي ميادين التحدي كافة، لحماية أهليهم وصون كرامتهم وحفظ مقدرات مجتمعهم، وهم في هذه الطريق قهروا الويلات والريح العاصفة الحبلى بالمخاطر، فلم يدعوها تثنيهم عن مراميهم في السعي لتحقيق النصر باستمرار، إذ كيف يمكنهم أن يفعلوا ذلك وهم، كما يوضح شاعرنا، طالما اعتادوا أن يسارعوا ويتسابقوا إلى ساحات التضحية والفداء بصمت وأنفة، وبلا تبجح أو مباهاة.
ولم ينسَ صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم أن يُذخر ويُغني مضمون هذي الأبيات الحماسية الراوية لسيرة شعب همه العلياء وبوصلته الإباء وشيمته الكرم، وأن يشير إلى فرائد صفات وأخلاق الإماراتيين،، فهم سليلو العظمة والشموخ، وطالما عُرفوا بأنهم لا يهابون لجاج البحار وأهوال المخاطر، إذ كانوا ويبقون أمهر الربابنة في ساحات الوغى المختلفة وفي ميادين السباق لتحقيق النجاح.
عوّدنا صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، على قصائده الجزلة التي يكتبها بالفصحى مرةً وبالنبطي مراراً.
وعندما يكتب سموه بالفصحى لا بد أن يكون هناك ما يحرك قريحته نحو هذا اللون من الشعر أكثر من النبطي، لأن الفصحى توحي بالعالمية أكثر، ومَن يفهمها الشريحة الأكبر.
ومِن المؤكد أن الشاعر الكبير صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، لا يكتب الشعر من غير مناسبة، ولا ينوّع بين الفصحى وبين النبطي إلا لمناسبة أو لسبب، وليس بالضرورة أن نعرف نحن السبب، فشاعرنا حاكم وزعيم يتابع أمور الداخل والخارج ليلاً ونهاراً، وهي تجري أمامه كالأمواج المتلاطمة في أعماق البحار مرة، وكالعواصف الهوجاء في قلب الصحاري مرة أخرى.
وبين هاتين نسمات رقيقة هادئة تهب بين فينة وأخرى، أو تمر في ساعات من الليل أو النهار من غير إشعار، ومثل هذه النسمات تحمل في ثناياها الكثير من التفاؤل والبِشر، ولولا هذه النسمات لم يبق للإنسان أمل على وجه الأرض.
والشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، بما يحمل من طموحات وآمال وهموم وأثقال، ليس أقل من البحر في تقلباته، لكن الفارق بينه وبين البحر أن البحر كله أهوال، والشيخ محمد بن راشد كله آمال.
لذلك فإننا نجد البحر يفقد صبره فيهاجمنا بأعاصيره وأمواجه بين حين وآخر، فمرة نسمع أن البحر الهائج أغرق بلداً بأكمله، ومرة أخرى نسمع أنه فجّر بركاناً نارياً فأحرق ما أحرق. أما الشيخ محمد بن راشد، رعاه الله، فبفضل ما أعطاه الله من قوة التحمل وامتصاص ساعات الغضب والانفعال، لا يزداد في وقت الأزمات إلا إيماناً بالله، وصبراً على مواجهة الشدائد.
لذلك تلقاه يصارع الأهوال والأعاصير بينه وبين نفسه، من غير أن يشتكي أو يتأفف، فتراه تارة وهو جالس جلسة تأملية على ربوة بعيدة وحده وبيده كوب من الشاي أو العصير، ومرة على صهوات الخيل، وفي كل الأحوال يبدل طاقة سلبية بطاقة إيجابية من غير أن يشعرك بما يفكر فيه وبما يعترضه وما يمر من تحديات.
وفي خلواته تلك كم يرى من الداء فيوجد له الدواء من غير أن يعلن، وكم يفاجأ بأزمات هنا وهناك تتفاقم حوله حتى تكاد الأرجاء تفقد صبرها وثباتها، لكنه لا يفقد صبره ويقف لها وقفة صخرة الوادي أمام التيّار الجارف، فلا يتزعزع من أجل أن يمر السيل بسلام، بل يقول للسيل غيّر أنت مسارك.. ولعله يستحضر قول المتنبي:
أنا صخرة الوادي إذا ما زوحمتْ
وإذا نطقتُ فإنني الجوزاءُ
أجل فعندما نسمع سموه يقول:
كم بذلْنا ولم نَقُلْ كم بذلْنا
مِن دماءٍ ونصرةٍ وكفاحِ
ما خَشِينا فداحة الهولِ يجري
لا ولا هزَّنا عصوفُ الرِّياحِ
عندما يقول شاعرنا الكبير مثل هذا الشعر بملء فيه، يفهم من قوله أنه وقف أمام مستعصيات من الأمور استهلكت منه -كقائد للأمة- الكثير من فكره ووقته وطاقته وقواه، وما بذله لم يكن مالاً فقط، ولم يكن فكراً فقط، بل كلّفه الكثير مما لا يُثمّن ويتحمل مسؤوليته.
ويبين لنا الشاعر أنه مرّ بصراع مرير مع العدوّ اللدود، ولم يكن أمامه إلا الاستمرار قدماً حتى النصر، ولو لم يكن هو أقوى وأجسر من خصمه لما تحقق له النجاح، ولما انتصر في كفاحه مع هذا العدو المارد الذي لا يؤمن بأي قانون.
نعم، كان الدخول في هذا الهول مجازفة، والاشتباك مع هذا الإعصار مغامرة، لكن ما العمل إذا وجدت نفسك فجأة أمام خطر محدق؟
ورجل كالشيخ محمد بن راشد الذي تعوّد على ركوب الأهوال وعلى مبارزة الأسود لا يخاف الأهوال، فهو كما قال حيان بن ربيعة الطائي:
لقد علمَ القبائلُ أن قومي
ذوو جدٍّ إذا لُبس الحديدُ
وأنَّا نعمَ أحلاسُ القوافي
إذا استعر التنافرُ والنشيدُ
وأنا نضربُ الملحاءَ حتى
تولّي والسيوفُ لنا شهودُ
ويقول صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد بعد ذلك:
وبرزْنا بكلِّ شهم كريمٍ
ووهبنا الغالي مِنَ الأرواحِ
يا زماناً كلجَّة البحر يبدو
لك منَّا مهارة الملاحِ
ولنا النَّصر والصَّدارة دوماً
في نهارٍ يضجُّ بالأَفراحِ
نعم، نفهم من هذا المقطع من أبيات القصيدة أن دولة الإمارات العربية المتحدة، بفضل الله تعالى، ثم بفضل قيادتها الواعية، لن تفاجأ بشيء، لأنها تنطلق من منطلق إيماني واعٍ، وتقف على أرضية صلبة، وتتدرع بدروع لا تخترقها رماح العدو الأرعن، فالمغفور له الشيخ زايد، مؤسس الدولة، حسب لكل يوم حسابه، وفسّر قوله تعالى: (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل)، تفسيراً دقيقاً وفهماً عصرياً يناسب الزمن، وهكذا يقف اليوم أنجاله صامدين.
وها نحن اليوم بحمد الله مشهود لنا بالأسبقية والتقدم، لأننا أعددنا القوة في صمت، وتقدمنا على غيرنا من غير تباهٍ ولا خيلاء، والحرب خدعة لا تريد الكثير من الأقوال، بل الكثير من الدهاء والأفعال.
وما قدّمناه في سبيل إحراز النصر لم نقدمه رياء ولا سمعة ولا منّة، بل لأن الواجب يدفعنا لأن ندافع عن الأمة، من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها.
نعم، بذلنا الكثير وفقدنا الكثير، والكل يعلم هذا، ولا يزال المشوار طويلاً، لكن لا انتصار من غير خسارة، ولا بطولة من غير تألم، المهم أن لا تضعف أنت أمام المحبّطين، ولا تنهزم أمام المرجفين.
والأيام شهدت للقاصي والداني أننا رجال الحروب، نخوض البحر والبر من غير بوصلة، فخبرتنا كافية على أن تدلنا على مواطن الخير، ويقظتنا تكفي أن تدرأ عنا الخطر، من أجل ذلك فإن شاعرنا الكبير الواثق بوعد رب العالمين يقول:
ولنا النَّصر والصَّدارة دوماً
في نهارٍ يضِجُّ بالأَفراحِ
روح تفاؤلية
عرفنا الشيخ محمد بن راشد بروحه التفاؤلية، وبهمته العالية، وعزمه الذي يكسر ولا يُكسر، ومثل هذا الشعور لا بد أن يحقق النصر والفوز.
أقول: وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد، فارس العرب وقائد الشجعان، لم تبرز مواهبه الوطنية والدفاعية في هذه الأبيات فقط، بل قرأنا له قصائد كثيرة يفتخر فيها بمجد الآباء، وأيضاً يعتد بشجاعته في مواطن الحق، فهو الذي يقول في قصيدة «الزمن رحال»:
الــزِّمَــنْ رَحَّــــالْ والــدِّنـيـا تــــدورْ
غــيــرْ أنَّــــا مــــا يـغـيّـرنا الــزِّمـانْ
نـحـنْ لــي وافـيـنْ لـلفَزعِهْ حـضورْ
ونـحـنْ لـي كـافينْ حَـزَّةْ الإمـتحانْ
لــي نـخـاطِرْ سـاعَةْ الـمخطِرْ يـثورْ
ولــي نـشَمِّر سـاعَةْ إيـبورْ الـجبانْ
عَـــنْ حـمـانا حَــزَّةْ الـحَـزِّهْ حِـضـورْ
ومـنْ لـقانا يـخافْ فـرسانْ الـطِّعانْ
عـزمنا مـشهورْ فـي سـنينْ ودهورْ
كــمْ رووهـا الـنَّاسْ فـي كـنَّا وكـانْ
أمل وحماسة
هكذا إذاً تتجدد طاقات الشيخ محمد في كل يوم وفي كل لحظة، وتتوقد عزائمه في كل حين، ويبعث فينا الأمل، ويحثنا على مواصلة العمل من غير كلل ولا ملل.
وإنني أستشف من هذه الأبيات الأخيرة التي قرأنا لسموه بالأمس، أن بشائر النصر قد لاحت، وأننا بين قاب قوسين أو أدنى من الفوز، بدليل أن سموه يقدم لنا ما يشبه الإحصاءات الأخيرة: (كم بذلنا، دماء، نصرة، كفاح، برزنا، الغالي من الأرواح، لنا النصر).مثل هذه المصطلحات لا تستخدم إلا في مواقف بطولية تتكلل بالنجاح عادة بإذن الله، مصداقاً للحديث النبوي: واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً.نعم، وإنني أبارك لسموه هذا الطموح، وأشترك معه في هذا التفاؤل، وأقول:
الصبح بدا من طلعتِهِ
والليل دجا من وفرتِهِ
فليفرح المؤمنون بنصر الله، ونصر الله قريب إن شاء الله.

قصيدة جديدة لسموه موشاة بحلل معاني الإباء والشموخ

«كم بذلْنا...» لمحمد بن راشد  سيرة مجد الإمارات وبأسها وفخرها

2734611.jpg

أتحف صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، متابعيه على حساب سموه الرسمي على موقع «إنستغرام»، أمس،

لم يكن شتاء موسم 2015 مريحاً بالنسبة لفريق الكرة الأول بنادي الجزيرة ولا حتى مطمئناً، حيث تراجع الفريق بشكل خطير في قائمة ترتيب الدوري إلى المراكز المتأخرة، وكان يقود الفريق وقتها البرازيلي آبل براغا صاحب الثنائية التاريخية للجزيرة 2011، وما كان من إدارة النادي إلا أن تعاقدت مع تين كات، وفي هذا التقرير نتناول إنجازات تين كات مع الجزيرة خلال عامين ونصف العام، وما له وما عليه.
مدرب قدير
يجمع الكثيرون على أن تين كات «63 عاما» مدرب قدير، وقد عكست نتائجه تميزه وخبراته التدريبية الواسعة، حيث سبق وأن عمل مساعد المدير الفني لبرشلونة فرانك ريغارد، ومساعد المدير الفني لتشيلسي، إفرام غرانت، إضافة إلى الإنجازات التي حققها مع فخر أبوظبي، ولا شك أنها ستدعمه في مشواره التدريبي المقبل.
1في النصف الأخير من عام 2015، كان تراجع الفريق إلى المركز 11 في قائمة الدوري مخيفاً، فعمل على منح اللاعبين الثقة ورأب الصدع في الخط الخلفي، وقفز بالفريق إلى الترتيب السادس في الدوري، وكانت المفاجأة أنه أحرز مع الفريق كأس صاحب السمو رئيس الدولة موسم 2015، وفي موسم 2016-2017 كانت المفاجأة الكبرى بحصد دوري الخليج العربي، للمرة الثانية في تاريخ النادي وبعد غياب 6 سنوات.
إضافة إلى منافسة لاعبي الجزيرة على 6 جوائز لدوري الخليج العربي، وفاز علي مبخوت بلقب الهداف وأفضل لاعب مواطن، وعلي خصيف أفضل حارس مرمى، وخلفان مبارك افضل لاعب صاعد، وأحمد العطاس هداف دوري الرديف، والمدهش أن التصويت لم ينصف تين كات وذهبت جائزة أفضل مدرب إلى الروماني كوزمين مدرب فريق شباب الأهلي دبي سابقاً، ولا شك أن فرحة الجزراويين حينها بهذه الإنجازات وصلت إلى عنان السماء.
2 الموسم المنتهي لتين كات مع فخر أبوظبي لم يكن متميزا، وصادفه إخفاق محلي وآسيوي، عدا تحقيق رابع العالم في مونديال الأندية، وإحراج ريال مدريد في نصف النهائي، وعلى المستوى المحلي فقد أهدر الجزيرة لقب حامل اللقب، وتراجع الفريق إلى الترتيب السابع في قائمة الترتيب.
كما اخفق الفريق في كأس صاحب السمو رئيس الدولة، وكأس الخليج العربي، وكأس السوبر أمام الوحدة، وعلى المستوى الآسيوي وبالرغم من تشبث الجماهير الجزراوية بأمل التأهل إلى دور الثمانية إلا ان الحلم ذهب أدراج الرياح في الدقيقة الأخيرة من مواجهة بيرسيبوليس قبل أيام، وهي القشة التي قسمت ظهر البعير، وعليها غضت إدارة نادي الجزيرة البصر عن تجديد عقد تين كات والذي امتدت إلى عامين ونصف العام وانتهى بنهاية الموسم.
3صعّد تين كات لاعبين شباباً من أكاديمية النادي ومنحهم الفرصة، وتألق بعضهم بشكل لافت، كعادة المدربين الهولنديين الذين يسندون مهام للاعبين الشباب على أرضية الملعب، وأبرز اللاعبين الشباب، المدافع محمد العطاس، خليفة الحمادي، سالم العيدي، زايد العامري، في مقابل تراجع كبير لمشاركات صانع ألعاب الجزيرة خلفان مبارك والحاصل على أفضل لاعب صاعد للموسم قبل الماضي، بالإضافة إلى الدولي فارس جمعة والذي غاب عن مشاركات الفريق في غالب منتصف الموسم.
4 عرف عن تين كات مفارقات تمحورت في نوادر شغلت الوسط الرياضي تارة، أو قبلت بسخرية من جانب الجماهير تارة أخرى، أبرزها عندما صرح بأن مدرب الوحدة الحالي الروماني ريجيكامب يعيش في كهف، قبل مباراة الديربي ولكن الأخير قاد فريقه إلى فوز كبير 4-2، مما لاقى سخرية الجماهير والمحللين الفنيين، ونفس المدرب حصد كأس سوبر الخليج العربي على حساب الجزيرة، بالإضافة إلى تحقيق الفوز في الجولة الأخيرة للدوري 4-1.
5 شغل مدرب الجزيرة السابق تين كات الوسط الرياضي أشهرا عدة بتصريحات عن ظروف يمر بها الفريق وهي خارج إرادته، وذلك إثر تراجع نتائج الفريق في الدوري، ووجهت له عشرات الأسئلة عن ماهية هذه الظروف، لكنه رفض التعليق، مما قوبل بسخرية على السوشيال ميديا وأسماه البعض منهم «باللهو الخفي».

تين كات.. إنجازات ومفارقات

5a2d9d08c5a4b02ff49f53bb_default.jpg

هزاع سعيد علي الحبسي شاب إماراتي متعدد المواهب اشتهر اسمه على قنوات التواصل الاجتماعي بعدما جذب آلاف المتابعين بفيديوهات وصور تحبس الأنفاس لمناطق يراها كثيرون للمرة الأولى واستكشفوا من خلالها الكنز الخفي لإمارة رأس الخيمة بوديانها، وجبالها الشاهقة، وأزقتها الجبلية التي تخفي الكثير من الأسرار والمفاجآت.
سعيد الحبسي فارس ومدرب فروسية يأخذ متابعيه على إنستغرام وسناب ويوتيوب في رحلة استكشافية على صهوة حصانه تارة وعلى طائرة شراعية تارة أخرى، ومشياً على الأقدام مرة، وبعدسة هاتفه الذي يحمله بمقبض السيلفي يجول بمتابعيه حول مناطق ساحرة يستكشفونها جواً وبراً وعبر الوديان ومرتفعات الجبال. 
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/03/22/3219902.jpg"/>
تنوع طبيعي 
الحبسي أرسل لـ «البيان» مجموعة حصرية من الفيديوهات لإحدى المناطق السحرية في رأس الخيمة تعرف بوادي كوب بجانب ديار السند. ويقول الحبسي عن المنطقة إنها تتميز بمناخها البارد وتنوعها الطبيعي، إذ يستكشف الزائر خلال زيارته لها المستنقعات المائية والكتل الصخرية الضخمة ومجموعة كبيرة من الكهوف، منها كهف وادي نقب، فضلاً عن ينابيع طبيعية على مجرى الوادي وأعشاب طبيعة منها نبتة العطي والخيزران والمزي وشجرة السقب ومنها ما يستخدمه أهل المنطقة لعلاج مختلف الأمراض مثل نبات الخناصير. 
 
استراحة واستكشاف 
وعن كيفية الوصول إلى وادي كوب، يقول الحبسي إن الرحلة تبدأ سيراً على الأقدام من وادي نقب نقطة الانطلاق وتستغرق ساعتين وقد تصل إلى 6 ساعات حال الوقوف للاستراحة والاستكشاف. ويوضح الحبسي أن بعض الزوار من الأجانب يفضلون التخييم عند الوصول إلى وادي كوب.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/03/22/3217860.jpg"/>
وينصح الحبسي الزوار بعدم زيارة الوادي بمفردهم وتتبع حالة الطقس قبل الانطلاق في المغامرة لتجنب حوادث السيل، فعند نزول الأمطار الغزيرة تجري مياه وادي النقب فتندفع مياه السيل وتغطي المسار المؤدي إلى وادي كوب في ديار السنت. كما ينصح بالذهاب برفقة دليل سياحي أو شخص له خبرة في الرحلات الجبلية لتفادي الحوادث وبأخذ جميع إجراءات السلامة.
<img alt="" src="/albayan/uploads/archives/inline/2018/03/22/3219900.jpg"/>
ويقصد الزوار من مختلف جنسياتهم وادي كوب والمنطقة المحيطة به لمتعة المغامرة الجبلية واستكشاف أسرارها الطبيعية والاستمتاع بأجوائها الهادئة والمريحة بعيداً عن صخب المدينة.
ومن المناطق الساحرة الأخرى التي ظهرت في فيديوهات الحبسي جبل المبرح الذي يحتضن الكثير من القرى والمناطق الجبلية، فعلى قمة هذا الجبل الذي يرتفع إلى نحو 1527 متراً، يمكنك الاستمتاع بإطلالة خلابة لمعالم المدينة في جو بارد منعش، ويقصد الجبل أهالي المنطقة للنزهات العائلية والتخييم في نهاية الأسبوع.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="ar">
هزاع علي الحبسي شاب إماراتي اشتهر اسمه على قنوات التواصل بعدما جذب آلاف المتابعين بفيديوهات وصور تحبس الأنفاس لمناطق يراها كثيرون للمرة الأولى واستكشفوا من خلالها الكنز الخفي لإمارة رأس الخيمة بوديانها، وجبالها الشاهقة، وأزقتها الجبلية التي تخفي الكثير من الأسرار والمفاجآت. <a href="https://t.co/wgCHdLIwmH">pic.twitter.com/wgCHdLIwmH</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/976935333836226560?ref_src=twsrc%5Etfw">٢٢ مارس، ٢٠١٨</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

فيديوهات وصور تكشف الكنز الخفي لرأس الخيمة

الحبسي مغامر يحبس أنفاس رواد مواقع التواصل

هزاع سعيد علي الحبسي شاب إماراتي متعدد المواهب اشتهر اسمه على قنوات التواصل الاجتماعي بعدما جذب آلاف المتابعين بفيديوهات وصور تحبس الأنفاس..

عاد الجزيرة إلى الانتصارات بعد غياب عن الفوز دام 4 جولات كاملة، حيث كان آخر انتصار له في الدوري يوم 30 نوفمبر الماضي، قبل مشاركته في مونديال الأندية خلال ديسمبر الماضي، وحقق فيها فخر أبوظبي المركز الرابع، المدهش أن الفريق الجزراوي لم يحافظ على الدوافع المعنوية الإيجابية التي حصل عليها من الإنجاز المونديالي، ودخل في سلسلة النتائج غير المرضية، ففي الجولات الأربع، خسر من الوحدة 2/‏4، والنصر 0/‏1، وتعادل مع عجمان 1/‏1، ودبا 2/‏2، بالإضافة إلى خسارته كأس السوبر مجدداً أمام الوحدة، ما أدى إلى ضجر الجماهير، التي طالبت فريقها بنتائج إيجابية بوصفه حامل لقب الدوري، وكان لها ما طالبت به، عندما حقق فريقها الفوز على الظفرة أول من أمس 3 -1 وأعاد الأمور إلى نصابها نسبياً، بإضافة 3 نقاط غالية عززت وضعية الفريق في المركز الخامس بـ 21 نقطة بدلاً من التراجع إلى وسط الترتيب.
أما الظفرة وبعد تحسنه النسبي أمام الوحدة في الجولة 14 - قبل الماضية- بالتعادل 1/‏1، فقد عاد مجدداً إلى البقاء في المنطقة الخطرة، بعد تجمد رصيده عند 9 نقاط في زيل القائمة، وبفارق 3 نقاط عن دبا صاحب الترتيب العاشر، مما يلقي بظلاله على تحدٍ كبير لفارس الغربية خلال المباريات المقبلة، لتجنب الدخول في معادلة الهبوط غير المباشر.
المباراة في مجملها اتسمت بـ 6 مشاهد رئيسية تمثلت في الآتي:
1 ــ شوط أول ضعيف المستوى، سيطر فيه صاحب الأرض، وتحفز وانضباط دفاعي كبير من جانب الضيف الذي سعى للعب على المرتدات، لكنه فشل في تنفيذها نسبياً على الرغم من إتاحة فرصة التهديف للأوزبكي ايجور سرجيف، لكنه سدد بجوار القائم ق 25 بجانب بعض الفرص الخجولة التي سيطر عليها دفاع الظفرة، تارة أو بغياب تركيز لاعبي الجزيرة تارة أخرى، وبذلك لم تنجح خطة الجهاز الفني في تحقيق الفارق المأمول.
2 ــ جاءت سيطرة الجزيرة في الشوط الأول بلا فعالية، وذلك لعدة عوامل أبرزها التكتل الدفاعي الكبير والمنظم من جانب الظفرة، مما حد من نشاط ثلاثي الهجوم ومن خلفهم أحمد العطاس، وعلي مبخوت، ورمارينهو، وخلفان مبارك، ومبارك بوصوفة، وتقدم خلفان مبارك في أكثر من هجمة بجانب بعض التمريرات لبوصوفة.
3 ــ تشابه الأدوار واختلاطها بين الثلاثي الهجومي أحمد العطاس، وعلي مبخوت ورمارينهو، جعلت مهام هذا الثلاثي غير واضحة ومتداخلة، ولذلك جاءت فاعليتهم ضعيفة، بالإضافة إلى قلة التركيز النابع عن الضغط النفسي باستعجال الفوز والتركيز، وهذا الأمر وضح في إهدار فرصتين لخلفان مبارك، ورمارينهو، بالإضافة إلى ضعف فك شيفرات التكتل الدفاعي الكبير الذي وصل أحياناً إلى 8 لاعبين، وقد أخفق الجزيرة في عبوره، بسبب ندرة التحرك من الأطراف خصوصاً من الجانب الأيمن الذي شغله اللاعب الشاب محمد العطاس، والأيسر بتقدم سالم راشد.
4 ــ حتى الدقيقة 72 كان أداء فارس الغربية مقنعاً بحماية شباكه واللعب على أمل التسديد من الهجمات المرتدة، وقد حانت فرصة أخرى لايجور سرجيف ق54 سددها رائعة لكنها ارتطمت بالقائم، في المقابل نفذ رومارينهو مهاجم الجزيرة رأسية متقنة وتصدى لها ببراعة الحارس زايد الحمادي، ومع الدقيقة 73 فقد تغيرت المباراة رأساً على عقب، حيث شهدت انهيار فارس الغربية في 10 دقائق، وكانت البداية عندما أخطأ ياسر عبدالله وسدد كرة صاروخية بالخطأ في مرماه، حيث تأثر الفريق كثيراً وفقد توازنه وتركيزه مما عجل بهز شباكه للمرة الثانية عن طريق رومارينهو ق75، وعادت الأخطاء الفردية مجدداً بلمسة يد لسلطان السويدي، واحتساب ركلة جزاء لصالح الجزيرة نفذها علي مبخوت ق83، وحاول فارس الغربية العودة مجدداً وسجل هدفاً وحيداً للبديل سعيد الكثيري ق85 مستغلاً المساحات في خط ظهر الجزيرة.
5على الرغم من تسجيل علي مبخوت هدفاً في المباراة ورفع رصيده إلى 8 أهداف إلا أنه ابتعد كثيراً على منافسة المتصدرين لقائمة الهدافين، البرازيليين فايبو دي ليما مهاجم الوصل 17، وتيجالي مهاجم الوحدة الثاني بـ 13 هدفاً، ويذكر أن مبخوت حقق لقبي هداف الدوري وأفضل لاعب مواطن الموسم الماضي.
6كان المشهد الأكثر أهمية هو ضعف الحضور الجماهيري الذي جاء مخيباً للآمال بحضور 344 مشجعاً، وربما السبب الرئيسي في ذلك، هي نتائج الفريقين غير المرضية التي أدت إلى ضجر المشجعين.
 
حافز
مسلم: الهدف الأول فتح المباراة
أكد مدافع الجزيرة مسلم فايز أن الفوز جاء بعد غياب استمر لـ 4 جولات في الدوري، ولا شك أنه أعطى للاعبين حافزاً معنوياً للمباريات المقبلة، وتحديداً مواجهة الوصل في الجولة المقبلة التي يتجهزون لها، ومشيراً إلى أن فريقه لعب بشكل جيد في مقابل تحفز هجومي للمنافس.
ولفت مسلم أن الهدف الذي سجله ياسر عبدالله مدافع الظفرة بالخطأ في مرماه ليس هو سبب الفوز فقط، لكنه ساهم في فتح المباراة بعد أن كانت مغلقة دفاعياً، مما مكن فريقه من ترجمة فرصتين إلى هدفين مقابل، مقابل فرصة وحيدة للخصم. أبوظبي- البيان الرياضي
 
خطط
ألميدا: تأثّرنا نفسياً
قال البرازيلي إلتون ألميدا لاعب الظفرة: إن فريقه لعب بشكل دفاعي جيد، حتى 70 دقيقة، منفذاً الخطط الموكلة إليه من جانب الجهاز الفني، ومشيراً إلى أن فريقه قدم مباراة جيدة وصنع العديد من الفرص المهمة للتهديف، لكن تأثر الفريق بدخول الهدف الأول، وإضافة الجزيرة للثاني والثالث، مما حد من احتمالية عودة الفريق إلى أجواء المباراة، خصوصاً أنها دخلت في الدقائق الأخيرة، فيما عدا هدف فريقه الوحيد لسعيد الكثيري.
أوضح ألميدا أن الفريق يصادفه فقط سوء توفيق، فإنهم يتدربون بشكل جيد وليس لديهم أي موانع لتحقيق المكسب، والجميع يسعى إلى تحسين وضعية الفريق، ومؤكداً أن جميع المباريات المقبلة صعبة، لكنهم سيتعاملون مع كل منها على حدة. أبوظبي- البيان الرياضي

الجزيرة يفك شيفرة الظفرة في 10 دقائق

target3300357326197757655.jpg

عاد الجزيرة إلى الانتصارات بعد غياب عن الفوز دام 4 جولات كاملة، حيث كان آخر انتصار له في الدوري يوم 30 نوفمبر الماضي،

في كل مرحلة متوترة من تاريخ المنطقة تجد إيران جزءاً أساسياً من هذا التوتر، ذلك أن مصدر الشر والإرهاب واحد وهو «قم»، حيث المنظومة الإرهابية الساعية إلى خلخلة الوضع في المنطقة وبالتحديد دول مجلس التعاون الخليجي.
ولعل من يراقب مسار الأحدث بعد استقالة رئيس الوزراء اللبناني سعد الحريري، يرى أن التصعيد الإيراني بات واضحاً على كل الأصعدة، بل إنّ ردود فعل السياسة الإيرانية كانت تؤكد أنها وراء كل توتر أمني، ويمكن قراءة ذلك في لبنان من خلال خطابات حسن نصرالله المؤتمر بأوامر ولاية الولي الفقيه، وأيضاً من خلال ما جرى في البحرين قبل يومين.
في البحرين وتحديداً يوم الجمعة الماضي، أعلنت المملكة العربية السعودية تعليق ضخ النفط إلى البحرين، عقب الحادث الذي استهدف خط الأنابيب في المنامة، وشددت من إجراءاتها الأمنية في محيط المنشآت في المملكة.
بينما عزت المنامة الهجوم لعمل إرهابي مرتبط بإيران، لقد كان هذا العمل الذي يستهدف خط نقل النفط الواصل بين البلدين مخططاً مكشوفاً أمام المملكة العربية السعودية ومملكة البحرين أن إيران مازالت تحاول الاختراق الأمني، ولم تمض 24 ساعة حتى أعلنت دولة الإمارات ودولة الكويت ومجلس التعاون الخليجي وقوفها إلى جانب البحرين، باستثناء نظام الحمدين الذي لم يصدر موقفاً متعلقاً بهذا الأمر. 
لقد أصبح الخطر الإيراني على المنطقة مكشوفاً للجميع، بل أنّ العديد من المراقبين ينتظرون اللحظة الأميركية التي تصفع فيها إيران، فيما أعلنت وزارة الخارجية الأميركية الخميس الماضي أن إيران تشكل مشكلة حقيقية في منطقة الشرق الأوسط، بدعمها المستمر للإرهاب.
حروب بالوكالة 
وقالت الناطقة باسم الخارجية الأميركية، هيذر ناورت خلال مؤتمر صحافي، إنه ما من شك أن تدخلات إيران في المنطقة تزعزع الاستقرار، وأن هذا النظام مشكلة حقيقية، ونحن نعترف بهذا، وكثير من الدول تعرف هذا.
ورداً على سؤال حول دعم إيران للميليشيات في العراق، اعتبرت ناورت أنّ هذه الميليشيات تقود حروب طهران بالوكالة، وفق ما جاء في المؤتمر الصحافي المنشور على موقع الخارجية الأميركية، وأضافت ناورت: «لو تحدثتم مع أصدقائنا في الشرق الأوسط، فإنهم سيدعمون مواقفنا بشدة، ويرون أن إيران مشكلة حقيقية في المنطقة».
أوضاع
في موازاة التوترات الإقليمية والضغط الأميركي على نظام الملالي، يبدو أن ثمة شيئاً يحدث في الداخل الإيراني، إذ بدأ الملالي يعترفون أنّ شعارات المتظاهرين المحتجين على سوء الأوضاع في إيران بدأت تتغير، إذ أبدى آزادي خواه عضو مجلس شورى النظام قلقه من شعارات الإيرانيين المناهضة للحكومة في تجمعاتهم اليومية.
وقال: «ربما يكون المرء أصم حتى لا يسمع تظلم المواطنين المنهوبة أموالهم من قبل المؤسسات المالية، وربما يكون أعمى حتى لا يستطيع رؤية الوضع المزري الذي يعيشه المواطنون، إنّ شعارات المواطنين بدأت تتغير، فشعاراتهم وبسبب إهمال المسؤولين المعنيين تحولت من شعارات تخص مشكلات خدمية إلى شعارات ضد النظام».
فقر
وأضاف في مقابلة مع وكالة أنباء فارس: «لا بد أن يكون المرء أعمى حتى لا يستطيع رؤية الوضع المزري الذي يعيشه المواطنون الذين يتحشدون بين تارة وأخرى مقابل مجلس الشورى وغيرها من المؤسسات والمنظمات، وهم يسعون نقل همومهم ومطالبة استحقاقاتهم إلى وكلائهم ونوابهم».
وهذه المرة الأولى التي يتحدث بهذه التصريحات مسؤول إيراني، في ظل تنامي موجة الفقر في إيران، إلا أن المراقبين يعتبرون ذلك مجرد تنفيس للشعب الإيراني لاستيعاب موجة الغضب على التدخلات في المنطقة في سوريا والعراق واليمن ولبنان.

تقارير «البيان»

إيران تحت ضغوط الخارج وتململ الداخل

صوت الوجدان

02.jpg

يعجبني في صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله،

كلمة جميلة، ومضمون هادف، ورسالة راقية، هذا ما يحمله الإنشاد بين ثناياه، ليكون البديل الصحي للسمعيات الرديئة، والخيار الأنسب الذي يمزج بين الترفيه والمتعة وبين تعزيز القيم الإيجابية وترسيخها في النفوس.
وفي سماء هذا الفن الهادف، تألق المنشدون كنجوم وأقمار، ليصدحوا بأصواتهم في فضاءات روحانية مملوءة على آخرها بالإبداع، ويحلِّقوا في عوالم الإيجابية والسعادة، ويتهادوا على وقع الحب والخير والسلام، معانقين الوطن، وتاركين على جبين كل أمٍّ قبلة امتنان وتقدير.
بين حضور متميز صنع نجومية صاحبه، وصوت جميل أثبت جدارته، وذكاء فطري رافقه في مشواره الفني، يسير المنشد اليمني عبد القادر قوزع بخطى ثابتة، ليقدم باقة من أجمل الأناشيد، تنقل فيها بين الروحانية العالية، والإيجابية والقيم، ليهدي الجمهور باقات ورد ممزوجة بالجمال والعبر والدروس المفيدة، وهو ما استحق عليه نيل لقب »فارس الإنشاد اليمني«.
في عائلة متدينة ومحافظة نشأ عبد القادر قوزع، وظهرت موهبته في وقت مبكر، ليبدأ في التسلل إلى عالم الإنشاد من رغبة كامنة في داخله، دفعته نحو هذا المجال دون شعور منه، ليجد نفسه يدرس تارة.
وينشد تارة أخرى، ومع الصفوف الدراسية والمراحل التعليمية المتتالية، لم يتوقف قوزع عن الإنشاد، ليصل صوته إلى أسرته وأساتذته وزملائه، ويلقى الدعم والتشجيع والإشادة بموهبته الجميلة.
طموح وشغف
طموح عبد القادر قوزع الكبير، ورغبته في تحقيق ذاته، وإفادة المجتمع بفن يعزز حضور القيم النبيلة، ويرسخ الإيجابية في النفوس بأعمال عالية الجودة، جعله يضع قدميه على أول طريق العلم، متخصصاً في دراسة الإعلام والعلاقات العامة،.
إلا أن ذلك لم يشغله عن شغفه بالإنشاد، ما جعله يستثمر علاقاته الطيبة مع زملائه الطلاب الجامعيين، ليصدح بصوته بينهم، حاصداً شارات الإعجاب والكثير من التشجيع. اجتهد عبد القادر قوزع، ووازن بين علمه وفنه، فَطّور موهبته وصقلها، وحرص على حفظ القرآن الكريم، ونهل من نبع القراءة، فجال بين الأدب والثقافة.
واقتحم عوالم الفكر العربي والغربي، فامتلك ثقافة عالية، كما التفت لهواياته ومارس الرياضات المختلفة، وكانت له مشاركاته المجتمعية في المخيمات والفعاليات الأخرى، ما عزز ثقته بنفسه واستقلاليته واعتماده على ذاته.
نقطة تحوُّل
امتاز صوت عبد القادر قوزع بتفرده وخامته المختلفة الجميلة، كما عززت البيئة الأسرية التي شب فيها، وثقافته العالية التي اكتسبها بنفسه حضوره على الساحة الفنية، ليلفت بموهبته والأنظار إليه، وبدأ صوته ينطلق للجمهور ويصافح قلوبهم ومشاعرهم وفكرهم في بدايات التسعينيات.
وذلك من خلال انضمامه لفرقة اليرموك للإنشاد، إلا أن حضوره لم يكن لافتاً تلك الفترة بسبب نقص الإمكانيات التقنية باليمن، ما دفعه إلى الانتقال إلى مصر، وفيها حقق حلمه الذي لطالما راوده، وهو إصدار ألبومه »نور قلبي« في عام 1999، ليشكل هذا الألبوم نقطة تحوُّل في مشواره، ويثبت قدميه كمنشد وفنان، محققاً من خلاله جماهيرية كبيرة وإقبالاً واسعاً.
ولأن لذة النجاح تزيد الرغبة في تحقيق المزيد، أكمل عبد القادر قوزع العمل على ألبومات أخرى بعد إصداره الأول، ليتبعه بواحد ثان حمل عنوان »قمري الحزين«، وثالث بعنوان »من بعيد«، ورابع بعنوان »إلى الله«، وغيرها، كما لاقت أناشيده أصداء طيبة.
ومن أبرزها »يا طيبة«، و»قبل الندم« و»قم وحيداً« و»ظروف« و»لو ضاقت الحال« و»وأنت ربي« وغيرها. وأظهر من خلال أعماله المختلفة جمالية صوته وتحكمه في الأداء، وذكائه في اختيار الكلمات والألحان، ما جعل الأنظار تلتفت إليه.
وبدأ يتلقى الدعوات للمشاركة في المناسبات المختلفة، وإحياء الحفلات الإنشادية بدول عربية وغربية، ومنها السعودية والجزائر والبحرين وروسيا وإيطاليا وغيرها، حيث أصبح منشداً جوالا، لا يلبث أن يحط الرحال في دولة حتى يحلق إلى دولة أخرى بفنه وإبداعه.
بساطة وسلاسة
وامتلأت قائمة عبد القادر قوزع بأعمال فنية جميلة، ومشاركات ذات قيمة عالية، إذ شارك في عام 2001 في أوبريت »أمة المليار« مع مجموعة من المنشدين العرب.
وتتسم أعمال قوزع بالبساطة والسلاسة، ما يجعلها تقتحم القلوب والأسماع دون استئذان، كما تطغى شخصيته بعفويتها على أعماله، لتنساب كلماته الهادفة الخالية من الزخرفة المبالغ فيها إلى النفوس بطواعية وهدوء.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/544675_ram_16-06-2017_p06-p07-2.jpg" width="456"/>

عبد القادر قوزع..طائر الإنشاد الجوَّال

target8929455372201853394.jpg

كلمة جميلة، ومضمون هادف، ورسالة راقية، هذا ما يحمله الإنشاد بين ثناياه، ليكون البديل الصحي للسمعيات الرديئة.

مرت الجولة 11 من عمر دوري الخليج العربي، بسلام، ودون الكثير من المفاجآت كالسابقة التي شهدت تقلبات ونتائج مفاجئة، ولكن الحالية، لم تشهد الكثير، وجاءت أقل فنياً من العاشرة التي كانت واحدة من أفضل جولات الدوري، العديد من الملاحظات الفنية، والتكتيكية رصدناها من خلال المباريات السبع التي أقيمت على مدار يومي الخميس والجمعة الماضيين، ولكن إحدى أهم الملاحظات أو السلبيات التي رصدنها هي الفوارق الرهيبة بين مستويات وإمكانيات الفرق.
ما نقصده هو أن النتائج الكارثية والانتصارات بسبعة أهداف وثمانية، هو ليس فقط دليلاً على قوة الفرق التي حققت تلك الانتصارات، ولكنه دليل على أن هناك حالة ترهل وانفلات وفوارق رهيبة بين الفائز والخاسر، وهو أمر خطير قد يؤثر على قوة المنافسة، ولابد على تلك الفرق أن تراجع نفسها وأوراقها مراراً، فليس من المفترض أن تتسع هوة النتائج بهذا الشكل، وأن تصير بعض الفرق حصالة لأخرى، كالذي حدث في الجولة الحالية مع دبا الفجيرة الخاسر بثمانية أهداف، وفي الجولة السابقة الخسارة المذلة للشباب أمام الجزيرة، ومن قبلهم فوز الوحدة على الشارقة بسباعية، وهي نتائج ليست منطقية وتدل على فجوة كبيرة بين مستويات الفرق لابد من التعامل معها وإيجاد حل لها.
انتقام الوصل
نجح فريق الوصل في الانتقام لنفسه من خسارته الجولة الماضية أمام العين في الجولة العاشرة من دوري الخليج العربي، واستطاع الإمبراطور أن يصلح أخطاء المباراة السابقة، وكان من حظ دبا الفجيرة العثر أنه واجه فهوداً جريحة فتلقى عقابه بثمانية أهداف نظيفة في مرماه، وكانت مباراة من جانب واحد صال فيها الفهود وجالوا على حساب النواخذة الذين لم يكن لهم حول ولا قوة أمام الفريق الأصفر المنظم، والمدعوم بقوة خط وسط وهجوم ضارية لا يستطيع أقوى المدافعين في دورينا الوقوف أمامهم فسقط دبا سقوطاً كبيراً وخسارة مذلة عمقت جراحه.
وعلى الطرف الآخر من قمة ترتيب فرق الدوري، استطاع الجزيرة متصدر البطولة أن يقتنص فوزاً صعباً، على حتا المزعج والمشاكس، فوزاً كاد أن يضيع مع إضاعة لاعبي الجزيرة للعديد من الفرص، لولا المتألق دائماً علي مبخوت الذي استطاع أن يحفظ القمة جزراوية بهدف في الدقيقة 94، ذلك الهدف الذي كانت فرحته مضاعفة بعد أن كاد الإعصار الحتاوي أن يقتنص نقطة تعادل غالية مع «فخر أبوظبي» على ملعب محمد بن زايد في العاصمة أبوظبي.
والمتابع للمباراة سيجد أن الجزيرة وصل لمرمى حتا أكثر من 19 مرة، وهو ما يعني أن العنكبوت كان الإعصار الحقيقي، في ظل أن حتا لم يصل لمرمى الجزيرة سوى في 3 مناسبات فقط شكلت بعضاً من الخطورة، ولكن الفريق الظبياني لم يستطع ترجمة ضغطه الهجومي وفرصه التي أتيحت له لأهداف حتى الدقيقة 94، تارة بسبب التكتل الدفاعي الحتاوي، وأخرى بسبب التسرع في إنهاء الهجمات، الأمر الذي جعل فرحة الهدف في الدقيقة الرابعة من الوقت المحتسب بدلاً من الضائع فرحة مضاعفة لأنه هدف جاء قيصرياً ومتعثراً حافظ على القمة التي كادت أن تطير لقلعة الوصل.
<a href="https://media.albayan.ae/images/fasil/c2996.jpg" target="_blank"><img alt="" class="shrinkToFit" height="495" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c2996.jpg" width="456"/></a>
إعصار
لا يزال فريق حتا يقدم مستويات جيدة أمام الفرق الكبرى، خاصة من الناحية الدفاعية التي يظهر فيها الإعصار منظماً إلى حد بعيد، وينقص الفريق الحتاوي تنظيم هجومه بنفس الشكل، وسيصبح قوة لا يستهان بها.
<img alt="" height="687" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c2997.jpg" width="456"/>
انتكاسة بني ياس
كما أشرنا في الجولة السابقة فلم يكن الحكم على بني ياس، وما قدمه في الجولة العاشرة محققاً انتصاره الأول، مقياساً للحكم، حيث سرعان ما عاد السماوي لدرب الخسائر مجدداً، وقدم أداء باهتاً أمام النصر، الذي أمطر شباكه بثلاثة أهداف.
ومازال السماوي يئن من النواقص، وضعف مستوى اللاعبين الأجانب، وحتى المواطنين. بني ياس في حاجة لثورة تغيير في صفوفه، لاستعادة البريق المفقود بالكامل في الفريق هذا الموسم، وقبل فوات الأوان.
والحقيقة أنه مثلما كان فوز الجولة الماضية لا يعد مقياساً في بني ياس، فكذلك الأمر بالنسبة للنصر، الذي لا نستطيع الجزم بعودته للدرب السليم، من خلال فوز حققه على السماوي، وعلينا الانتظار للجولات التالية، للوقوف على مستوى النصر بوضوح، وهل هو عاد لتنظيم صفوفه بالفعل، أم أنه فقط قابل من يملك مشاكل أكبر، فاستطاع التفوق عليه؟!
<img alt="" height="229" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c2998.jpg" width="456"/>
«برافو» كوزمين
وجهنا الكثير من النقد لمستوى الأهلي في الجولات السابقة من عدة نواحٍ، وكان الانتقاد لأننا نتحدث عن حامل لقب دوري الخليج العربي، الذي يعد أحد أفضل فرق الدوري كعناصر وقدرات فنية وتكتيكية، وفي الجولة الحادية عشرة لا بد أن نشيد بقوة بالأهلي وكوزمين المدير الفني للفريق، ليس على المستوى الذي قدمه أو النتيجة التي حققها، فالفرسان فازوا بهدف وحيد على الشارقة ليس أكثر، ولكن لم يكن المبهر في الأداء أو النتيجة، المبهر كان أن الفريق لعب ناقصاً 6 لاعبين من التشكيلة الأساسية التي اعتاد اللعب بها، ولم يتأثر كثيراً، ونجح في حصد 3 نقاط أمام فريق ليس سهلاً أو ضعيفاً.
وهذا الأمر لا يعني إلا أن الأهلي يملك كتيبة من اللاعبين تستطيع سد العجز في أي وقت، لديه بدلاء قادرون على صناعة الفارق دائما، وهؤلاء يبدو أنه يتم تجهيزهم فنياً وبدنيا بالشكل الأمثل، لأنهم بمجرد دخولهم أرض الملعب يظهرون في أعلى لياقة بدنية وذهنية، وهذا أمر من صميم اختصاص كوزمين المدير الفني الروماني للفرسان، الذي لا بد من الإشادة به في هذه الناحية.
<img alt="" height="229" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c2999.jpg" width="456"/>
الكلاسيكو.. غير
ربما النتيجة في مباراة الوحدة هي استمرار النتائج السلبية لفريق الوحدة على ملعبه، هذا لو غاب عن المشهد كون منافسه في الجولة الحادية عشرة من دوري الخليج العربي كان العين أحد أفضل فرق دورينا على الإطلاق، إذاً بالرغم من كون تعادلات الوحدة على ملعبه كثرت ولكن التعادل الأخير كان مكسباً بكل المقاييس.
ليس هناك الكثير من الفنيات التي يمكن أن نحللها في لقاء الكلاسيكو التاريخي بين الوحدة والعين، لأنه لقاء دائما مليء بالنواحي التكتيكية والحماسية التي تغلب على الجماليات وتخفيها، وكل فريق يلعب بشكل خططي يؤمن به مرماه قبل التفكير في غزو مرمى المنافس، ولذلك تخرج الكثير من لقاءات الفريقين بعيدا عن المتعة الكروية، ومن الصعب أن تكون مليئة بالأهداف، وهذا ما حدث حيث انتهت إلى التعادل بهدف وحيد لكل من الفريقين.
ولكن بصفة عامة كان العين الأكثر تنظيما وخطورة على مرمى الوحدة، بينما لعب العنابي بشكل دفاعي أكثر، ولم يصل لمرمى العين كثيراً، بعكس الزعيم الذي اقترب من مرمى الوحدة في أكثر من مناسبة، وكان قريباً من تحقيق الفوز.
<img alt="" height="687" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c3000.jpg" width="456"/>
مكان قويض الثابت
المدرب السوري محمد قويض، صار له باب ثابت في تحليلنا الأسبوعي للدوري، وهو باب إشادة في كل جولة، كي نعطيه حقه في النتائج الإيجابية والمستويات المتميزة التي يقدمها لاعبو الظفرة في كل جولة، حيث صار فارس الغربية، هو الحصان الأسود للمسابقة باقتدار، وهذه المرة، أطاح بالشباب بثلاثية قوية، وضعت الجوارح في أزمة.
ونتائج الظفرة، تأتي بعد أن بدأ بداية هي الأسوأ بسلسلة من الخسائر، ومني مرماه بسيل من الأهداف في انطلاقة المسابقة، ولكن الفريق استعاد زمام الأمور بقوة، وقدم مستوى متدرجاً، ارتفع من مباراة لأخرى، جامعاً 16 نقطة في الجولات السبع التي تلت سلسلة تعثراته التي توقفت بالخسارة من الشارقة في الجولة الرابعة.
واستطاع فارس الغربية أن يحصد 5 انتصارات وتعادلاً وحيداً فقط أمام الأهلي حامل اللقب، وخسارة وحيدة أيضاً أمام العين وصيف بطل الدوري ووصيف دوري أبطال آسيا.
 
<img alt="" height="348" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c3001.jpg" width="456"/>
 
42
فوز اتحاد كلباء على الإمارات هو فوز مهم جداً في مسيرة الفريق في دوري الخليج العربي إذا أراد أن يفلت الأول من دوامة الهبوط، وهي خسارة مضرة جداً بالصقور من منافس مباشر على الهبوط، ولكن بصرف النظر عن النقاط الثلاث التي جمعها كلباء، على ملعبه أمام فريق الإمارات المتعب والذي يحتاج لإعادة هيكلة بالكامل، فكلباء ليس أفضل حالاً من الإمارات، فقط كان اللقاء بين ضعيف وجد من هو أضعف منه، والدليل أن الفريقين دخل مرماهما سويا 42 هدفاً في الجولات الإحدى عشرة، الإمارات أضعف حالاً من كلباء ودخل مرماه 22 هدفاً، بينما اتحاد كلباء مني مرماه بـ20 هدفاً، وحال هجوم الفريقين لا يختلف عن حال دفاعاتهما، وكل من الفريقين لم يسجل في المباريات الـ11 سوى 9 أهداف فقط.
ولكن يتفوق اتحاد كلباء في كونه حقق انتصارين وتعادلين حصد بهم 8 نقاط، في حين لم يستطع صقور الإمارات حصد أي فوز حتى الآن وكل ما يملكون في رصيدهم هو 3 نقاط جمعوها من 3 تعادلات في 11 مباراة لعبوها، وسواء كلباء الفائز أو الإمارات الخاسر في لقاء الجولة 11 من الدوري، فكل من الفريقين يحتاج إعادة هيكلة فورية إن أرادا الاستمرار في دوري الخليج العربي، وإن كان كلباء أفضل حالاً من الإمارات، وربما تعديلات طفيفة تضبط الأمور في صفوفه، أما صقور الإمارات فأعانهم الله في مهمتهم الصعبة!
<img alt="" height="347" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/c3002.jpg" width="456"/>
07
جمع الشارقة 7 نقاط في مبارياته الأربع الأخيرة، بفوزين وتعادل وخسارة أخيرة في الجولة الحادية عشرة أمام حامل لقب دوري الخليج العربي الأهلي، وهو رقم ليس سيئاً وضع الفريق في المركز العاشر في ترتيب فرق الدوري برصيد 13 نقطة، والخسارة أمام حامل اللقب رغم كونها خسارة في النهاية إلا أنها متقبلة ومعذورة نتيجة فارق المستويات والإمكانيات، ومن حظ الشارقة العثر أنه وقع في طريق الأهلي حامل لقب الدوري ووصيفه العين في الجولة التالية مباشرة.. ومن حظه العثر أيضاً أن العين من الصعب أن يفرط في نقاط أخرى بعدما خسر نقطتين بالتعادل الأخير أمام الوحدة في كلاسيكو الدوري الإماراتي التاريخي.
والملاحظ أن دونيس المدير الفني للشارقة، يقدم تطويرا تدريجيا لمستوى الفريق، ولكن يحتاج الملك أيضا إعادة هيكلة خاصة في الأجانب وافتقاد المهاجم القناص، وذلك في فترة الانتقالات الشتوية التي هي على الأبواب، ولا بد أن تتخذ إدارة الفريق احتياطاتها لدعم صفوف الملك، ليبتعد عن منطقة الخطر ويدخل في المنطقة الدافئة إرضاء لجماهير الشارقة الوفية والعريضة التي ليست راضية عن وجود فريقها على مقربة من دوامة الهبوط.
رؤية فنية إسماعيل راشد محلل البيان الكروي

فجوة واسعة بين مستويات الفرق

الجزيرة ينقذ صدارته بـ«ولادة متعثرة»

target1631008985122075969.jpg

مرت الجولة 11 من عمر دوري الخليج العربي، بسلام، ودون الكثير من المفاجآت كالسابقة التي شهدت تقلبات ونتائج مفاجئة، ولكن الحالية،

افتتحت سمو الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس هيئة دبي للثقافة والفنون «دبي للثقافة» أول من أمس الدورة السادسة من معرض «سكة الفني»، الذي تنظمه الهيئة في إطار فعاليات «موسم دبي الفني» ويستمر حتى 24 مارس الجاري بمنطقة حي الفهيدي التاريخية.
حضر الافتتاح معالي عهود بنت خلفان الرومي، وزيرة الدولة للسعادة، ومعالي شمة بنت سهيل بن فارس المزروعي وزيرة دولة لشؤون الشباب، بالإضافة إلى المسؤولين من هيئة دبي للثقافة والفنون (دبي للثقافة) وكبار الشخصيات والضيوف.
وعقب جولتها في أجنحة المعرض قالت سمو الشيخة لطيفة: لقد «نجح معرض سكة الفني على مدى السنوات الخمس الماضية في تقديم منصة حيوية تدعم الحركة الفنية الملهمة في دولة الإمارات، ويسرنا أن نرى المعرض يفتح آفاقاً جديدة من خلال احتضان المواهب المحلية من منطقة الخليج العربي ورعايتها. وعليه، فإن دورة هذا العام تعد هي الأكبر للمعرض الفني حتى الآن».
نوعية وبرامج
تتجدد طاقة الزائر أمام العديد من الأعمال الفنية التي تجاوزت حرفيتها وبراعة فنانيها، التوقعات. ولا يملك المرء حينما يقف أمام عمل أو آخر إلا أن يردد إما بهمس أو بصوت عال «يا الله» إعجاباً بتكامل جماليات اللوحة أو الصورة أو المنحوتة التي تطرب لها الروح. ليكشف البيت الأول عن نتاج الفنانة الشابة روضة أحمد الصايغ التي قدمت عملاً جمع بين القيمة الفنية ورسالة الفنان لمجتمعه.
حولت روضة الغرفة الخاصة بها إلى ما يشبه المحراب يتداخل فيه الواقع بالصورة، بنقلها تفاصيل الصورة إلى المكان المحيط مع صورتين مصغرتين. أما محور الصورة الفنية التي عالجتها روضة ببراعة، فهو الطفل الذي يرمق بإعجاب صورة والده بملابس عمله في الدفاع المدني. وتقول روضة: «اخترت هذه الفكرة لأن الأب هو أول بطل في حياة ابنه مثلي أنا، لأكتشف ليلة الحريق أن والدي الإطفائي ليس بطلي وحدي بل بطل المجتمع بأسره».
واقعية سحرية
ويتابع الزائر جولته في عالم فن التصوير، ليكتشف إبداع عدد من الفنانين المحليين المتمكنين من أدواتهم والذين يلتقي بهم لأول مرة. في مقدمتهم عائشة العبار التي جذبت رباعية صورها الجدارية الضخمة الجمهور، حيث تناولت فيها من خلال معالجة الصورة بأسلوب اللوحة القريبة من أجواء الواقعية السحرية.
الأبيض والأسود
يعود إلى جماليات الصورة بالأبيض والأسود لدى مشاهدته أعمال ناصر حاجي في «دار ابن الهيثم»، والتي يتمحور مضمونها حول المسرح المفاهيمي.
ويتعرف الزائر على تراث وثقافة قرى في كشمير، بزيارته جناح «استوديو زعبيل» للمصورين الشابين يوسف عبيد الزعابي وعمر عبدالوهاب الكندي، وتميزت أعمالهما بالتقاط بساطة إيقاع الحياة في مناطق نائية ودفء الحياة الأسرية في قرية «لاداخ» الفريدة الواقعة على الحدود مع الصين وبالتالي جمعها بين ثقافتين. وتتجلى خصوصية الصور برؤية الزعابي والكندي العميقة والفنية لكادر اللقطة.
موسيقى وسينما
تتداخل مجدداً الأزقة التي تقود الزائر دون تحديد للوجهة، لتتناهى إلى مسامعه أنغام الموسيقى التي يتبعها حتى يجد نفسه في باحة واسعة، ولم يتردد أسوة بغيره في أخذ قسط من الراحة وتناول بعض المرطبات ليتابع جولته عبر دهاليز جديدة، أوصلته تارة إلى باحة أصغر، مخصصة لعروض «سينما عقيل»، وأخرى «متحف القهوة».
الحالمون
يتابع الزائر جولته بين البيوت ليتوقف عدة مرات في حالة دهشة، أمام عدد من اللوحات التشكيلية لفنانين مختلفين، مثل لوحات الشاب لبناني الأصل مروان قاروط «الحالمون»، التي يصور فيها وجع الارتحال والاغتراب بأسلوب مؤثر بعمق فكرته غير المباشرة وبساطة تصويره، مثل رسمه لحقيبة السفر بنسبة 10 أضعاف مقارنة بالطفل بجانبها وفقدان للبالون الذي يحلق بعيداً في السماء. أما براعته كرسام فتتجلى في لوحته التي تجمع بين هيجان البحر وبائع الكعك والسلم والحقيبة.

لطيفة بنت محمد افتتحت دورته الأكبر منذ تأسيسه

«سكة الفني» رحلة ممتعة بين التصوير والموسيقى

target8435828500545059539.jpg

التاريخ لا يكذب لكنّ البشر من يُغيرون ملامحه، والوقائع لا تتغير ولكن الأعلى صوتاً والأسبق فعلاً هو من يجعل الوقائع تظهر بشكلٍ مغاير لما كانت عليه فعلاً، والمؤلم ليس تغيير التاريخ ولكن أن نتقبّل ذلك التاريخ المزوّر دون أن نعيد غربلته لبيان ما لحق به من تحريف من أجل تلميع مَن كان على الهامش أو غَمْط حق من أضاء للبشرية مشاعل من نور!
تئن كتب التاريخ الإنساني بمديحٍ لا ينقطع عمّا يُسمّى «الحضارة الفارسية» ويتم التغني بها وبمنتجها الحضاري وإبداعها المعماري وبثرائها المعرفي، بينما يتم تصوير العرب وكأنهم قبائل بدويةٍ تجوب الصحاري الشاسعة بحثاً عن قريةٍ تنهبها أو عدو تشاكسه، وأُغفِلَتْ عمداً حقائق باهرة عن العرب، فغُيّبَتْ أصول الحضارات تارة وتم تزوير الأمور ليبدو المتأثر أسبَقَ من المؤثر تحسباً أن يأتي يوم فتنكشف فيه الحقائق المطوية!
إنّ أعظم حضارةٍ عرفتها البشرية بشهادة القرآن الكريم هي «إرَم ذات العماد» وهي حضارة عربيةٌ خالصة وكذلك حضارة سبأ وحمير ومدائن صالح، ولكن ما يحاول مُزوّرو التاريخ طمس معالمه لتلميع فارس هو أصول حضارات بلاد الرافدين العظيمة، وكم كانت مضحكة محاولات بعثات التنقيب الأوروبية وهي تحاول قلب التاريخ لتبدو حضارات العراق لاحقة ومتشبّهة بما يقال عنه زوراً «حضارة فارس» نكاية بأصول تلك الحضارات!
لئن كانت سومر أقدم حضارة في بلاد الرافدين أتت من شعوبٍ غير محددة الموطن على وجه التأكيد فإنّ جواهر تاج حضارات العالم القديم وهي الآكادية والبابلية والأشورية جميعها حضارات عربية أسسها وبرع فيها العرب القدماء عندما كان العالم يرزح في مجاهل الهمجية، وهي حقيقة مؤلمة تؤلم بعض دول الجوار وتُنغِّص على كثير من كارهي العرب معيشتهم ولا أدل على ذلك من فرقة التنقيب الألمانية بقيادة روبرت يوهان كولدوي والتي سرقت كنوز بابل ومنها بوابة عشتار وخرجت بتقرير يقول بأن عمارة بابل وفنونها مقتبسة من حضارة «برسيبوليس» الفارسية، نعم يا سادة، البابليون العرب اقتبسوا حضارتهم وعمارتهم من حضارة أتت «بعدهم» بأكثر من ألفي سنة!!
لقد روّج الغربيون وطبّل لهم حلفاؤهم بالسر أكذوبة أنّ «الساميين مستهلكو حضارة وأنّ الآريين منتجون لهما» والآريون هم الفرس والساميون نحن تحديداً كما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بسنن الترمذي: «سام أبو العرب»، وتُفنِّد هذه الأكذوبة الأدلة الحسية والحقائق التاريخية ولكنها لم تجد من يناضل عنها كعادتنا في البرود وترك المسرح ليلعب عليه كل كذّابٍ وأفّاق حتى يصبح بعدها من الصعوبة بمكان أن يعود الحق لأهله، فعندما تتأهب الحقيقة للتحرك تكون الكذبة قد طافت بنصف الكرة الأرضية كما يقول مارك توين!
يقول الكونت «دي جوبينو»: «إنّ الإيرانيين لم يبتكروا شيئاً جديداً في الفنون، فسواء كان في عصر الأخمينيين أم الفرثيين أم الساسانيين أم بعد ظهور الإسلام لم يكن للفرس طراز أو فن خاص بهم بل اقتبسوا من غيرهم»، ورغم أن أول حضارة هناك وهي عيلام التي سبقت دخول الآريين «الفرس» بآلاف السنين كانت حضارة دموية ابتُلي بها العراق المتحضّر كالعادة إلا أنها أيضاً كانت متأثرة ومقتبسة فقط لحضارات العرب بالرافدين.
ل إنّ أقدم هرم مقدس لديهم بمدينة شوش خلال حُكم الملك أونتاش أتى بعد ألفي سنة من أول هرم مماثل تماماً في مدينة أور العراقية العظيمة، وعمد «قورش» ملك الاخمينيين على جلب المهندسين والفنانين البابليين والآشوريين لمدينته بيريسبوليس «تخت جمشيد حالياً» وحتى الثور المجنّح الذي يُفاخر به الفرس لم يكن سوى تقليد تام لثور نينوى العراقي وعيد النوروز لم يكن سوى تقليد لعيد الربيع لدى السومريين، وكم كان مضحكاً أن «مسلّة الملك حمورابي» العربي البابلي والتي نقش عليها قوانينه كأقدم نظام قضائي متقدّم في تاريخ البشرية لم توجد في بابل ولكن وجدت مسروقةً ومخبأة في مدينة شوش الفارسية!
لم يكن الفرس أهل حضارة، بل كانوا أهل حرب، ولم يكونوا ناشري علمٍ وثقافة وفنون كعرب بابل وآشور وآكاد لكن كانوا ناشري خراب ودمار، ويكفي أن نعرف أنّ الفارسية لا تملك لغةً مكتوبة في بيانٍ جليٍ للفقر الثقافي لديهم مما اضطر «قورش» لاعتماد الآرامية العربية كلغة رسمية للبلاد.
وبقي هذا التأثر بالحضارة العربية على مدار الزمن ويكفي أن الباحث الإيراني يوسف عزيزي يؤكد أن 60% من مفردات الفارسية هي عربية، بل يؤكد مؤرخون إيرانيون أن بعض قصائد شاعرهم الكبير «سعدي» هي انتحال وترجمة حرفية لقصائد أبي الطيب المتنبي.
هذا الشعاع الحضاري العربي لم يُقابَل إلا بضده، فمنذ أنّ حَلَّ«الآريون» الهضبة الإيرانية لم تتوقف حملاتهم التخريبية لمدن العراق، وفي ذاك يقول الدكتور نجيب ميخائيل: «لقد دك الفرس أركان الحضارات في الشرق، فزّعزعوا من أسَّس الحياة الثقافية في البلاد التي حكموها، وقطعوا خيوط الحضارات الأصلية ومزقوها شر ممزّق وقضوا على التطوّر الفني في كل مكان»!
إنّ مأساة التاريخ ليست في مُزوّريه فقط بل في الساكتين على تزويره، وإن من الضرورة بمكان أن تنشأ مراكز بحثية متخصصة لتميط ركام الأكاذيب والتحريف الذي تعرّض له تاريخنا، وإنّ من المحزن أن ننتظر أن يتبرّع مستشرق برد بعض الاعتبار للحضارات العربية بينما نحن لا نُحرِّك ساكناً، فحرب العصر الحديث لها شقٌ ثقافي مهم.
وعندما يُصوَّر مُخرِّب الماضي بأنّه حامل مشعل الحضارة يكون من الطبيعي أن يتم تصوير العرب «بُناة أعظم حضارات البشرية» كقبائل همجية لا تعرف سوى مشاغبة من حولها والاقتتال من أجل ناقة، وكم هو مخجل أن تئن كتب العرب أنفسهم بمثل هذه «الانتقائيات» المسيئة لهم لتكريس النظرة الدونية لتاريخهم القديم والذي سرقه وتبنّاه هَمَجُ الماضي السحيق!

تفكيك الأكذوبة الفارسية

في إطار سعيها لتعزيز حب القراءة لدى اليافعين والشباب العرب، وتوفير كتب عالية الجودة باللغة العربية، أطلقت دار «روايات» للنشر - التابعة لمجموعة كلمات للنشر- خلال مشاركتها في فعاليات معرض الشارقة الدولي للكتاب، باكورة إصداراتها العربية لليافعين والشباب والتي تتضمن 14 كتاباً لمؤلفين عرب، وكذلك أجانب ترجمت كتبهم إلى اللغة العربية.
وتأتي باكورة إصدارات دار «روايات» للنشر لتخاطب عقول اليافعين والشباب العرب من خلال روايات وقصص كتبها نخبة من المؤلفين بأساليب سردية مشوقة، وبلغة عربية تستهوي فئة الشباب واليافعين، وتتنوع مواضيعها ما بين الخيال، والتاريخ، والأساطير، والقصص الإنسانية والاجتماعية والواقعية، والخير والشر، وتسرد الكتب قصصاً لشخصيات من مختلف أنحاء العالم ومن أزمنة مختلفة بين الماضي والحاضر والمستقبل.
الفكرة
وقالت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي، المؤسس والرئيس التنفيذي لمجموعة كلمات للنشر «جاءت فكرة تأسيس دار (روايات) للنشر، بعد نحو 7 سنوات على تأسيس دار (كلمات) المتخصصة في إصدار كتب عالية الجودة للأطفال، فبعد تلك السنوات وبعد ما حققته (كلمات) من نجاحات في الوصول إلى أهدافها المتمثلة في تعزيز حب القراءة لدى الأطفال العرب من خلال توفير محتوى جاذب يخاطب عقولهم وتفكيرهم، رأينا بأن قراء (كلمات) بدأوا يكبرون وأصبحوا في مراحل عمرية يبحثون فيها عن كتب تناسب أعمارهم وتفكيرهم لمواصلة ما بدأوه معنا في كلمات، وقد أعلنا في مارس الماضي عن تأسيس دار (روايات) المتخصصة في الكتب العربية لليافعين والكبار».
وعن الإصدارات الجديدة أضافت «أطلقنا مجموعة مختارة ومتميزة من الكتب التي ستصافح عقول وأفكار الشباب العرب، وحرصنا على أن يكون النص والمضمون متناسبين مع متطلبات اليافعين والشباب في العصر الحالي، ونسعى من خلال كتب (روايات) بمواضيعها ونصوصها وأساليب المؤلفين أن نجعل القراءة متعة وهواية محببة لليافعين والشباب العرب ينجذبون إليها ويستمرون عليها».
فرعون
ومن ضمن الكتب التي تم إطلاقها في جناح مجموعة كلمات للنشر المشارك في الدورة الرابعة والثلاثين لمعرض الشارقة الدولي للكتاب كل من:
فرعون 9.0 للكاتب اللبناني يوسف البعيني:
تخترق الرواية جدار الزمن وصولًا إلى العام 2034م، وتطوف بالقارئ في بلدان عديدة، تارة تكون في الإمارات وبعدها في الصين ومن ثم روسيا، ومنها إلى فرنسا والصحراء الليبية التي تدور عليها معركة تكنولوجية شرسة، الرواية تدور حول سر متعلق بالفراعنة وبلعنة تصيب كل من يحاول تعرية هذا السر العجيب، إلاّ أن الطفل المُنقذ «نادر» يخترق المألوف، لتتمحور فصول الحكاية حوله، فيقول لنا: «من يُظلم لا ينتقم.. بل يثور»!...
ميمو
سيد الكوابيس وخيمة الأحلام للكاتبة الفلسطينية أسماء أبو مراحيل:
تسرد الرواية قصة «ميمو» الفتى المشرّد الذي لم يكن يتخيل أبداً أنه سيكون في النهاية سبب سعادةٍ للناس، كانت أقصى أحلامه أن ينتهي من عمله في تلميع أحذية أولئك الناس.
ويستعرض الكتاب بأسلوب قصصي مشوق مفهوم السعادة والتعاسة والأحلام، ويمر بالقارئ على خيمة الأحلام التي كانت نفسها حلمًا، ومع أنّ الجميع كانوا يعرفون هذه الحقيقة، لكنّهم كانوا يزدادون إصرارًا على أن يراقبوا في مرآتها أحلامهم، والغريب.. أن الكثيرين كانوا يرون أحلامهم بالفعل فلا يزدادون إلاّ تعاسةً!..
وأنه كان يمكن للجميع أن يتوقّفوا عن تصديق هذه الأوهام طالما أنّ الرجل الذي كان يدفعهم دفعًا إلى غير ذلك هو «سيد الكوابيس»، فمنذ متى قدّم الطغاة للناس شيئًا سوى الأوهام؟!..
بونغاني الشافي - حكاية أم أفريقية، للكاتب الإماراتي محمد الحمادي:
قصة رحلة طويلة ترافق فيها «ماريت» بطلة القصة القارئ بين الفيافي والقفار والأدغال الأفريقية، رحلة تحبس الأنفاس كلّها وجع وخوف ومخاطر، لكنّ الدليل فيها هو «قلب الأمّ» ومعاناة ابنتها المريضة، الابنة التي سيصير لها حكاية أخرى بعد حكاية صبر أمّها الطويل، حكاية عالمية وإنسانية المضمون من قصص تضحيات الأمّ، يستكشف فيها القارئ أفريقيا الأم، والأم الأفريقية.
نورسان
سلسلة نورسان سوترا 1 - القوة الحقيقية، للكاتبة المصرية أسماء قدري:
رواية تسرد قصّة الصراع الأزليّ بين الخير والشرّ، بطل القصة «نورسان» حارس الفيزياء وعلم الطاقة، أمضى «نورسان» سنوات كثيرة فقط ليتعلّم كيف يستطيع امتلاك مهارة واحدة من مهارات السيطرة على إحدى قوى الكون، وكيف استطاع أن يُسيطر عليها من أجل أن يوظّفها لصالح الخير، ليقول إنه في هذا الكون قوى عظيمة، لو استطاع الإنسان ترويضها، لأدار العالم بسعادة، لكن القصة توضح أن الخيّرين ليسوا وحدهم في هذا العالم، وهل يستطيع الخيّرون القيام بواجبهم هذا لمجرّد أنهم يريدون ذلك؟
الإسكندر
سلسلة ذئب الصحراء 2 - اللؤلؤة السوداء (مترجمة)، للكاتب دينيس جونسون ديفيس / ترجمة: د. موسى الحالول:
قصة جديدة هاربة من حكايات الجدّات القديمة.. بعضها آتٍ من بلاد السندباد، وبعضها يقطع الفيافي والقفار كي يثبت بطولة فارس وأبيه شداد، ومن قبلهما البطل المغوار ذئب الصحراء.
هل حقًّا كان الإسكندر الأكبر رجلًا صالحًا؟.. أحد الأسئلة الكثيرة والمريبة التي تطرحها الحكاية!..
تصدمنا القصة بالمنشد زرياب صاحب الصوت الشجيّ، فما صِحّةُ أنه كان جاسوسًا لأحد الملوك، بغية الحصول على المال، مغامرات أكثر من شيقة تنطوي عليها صفحات الحكاية.
اليرقات
قمر اليرقات (مترجمة)، للكاتبة سالي غاردنر / ترجمة: إيمان ابراهيم
تدور أحداث هذه الرواية العجيبة بين أحلام الصغار «اليرقات» بالسفر إلى القمر وبين أكاذيب الكبار عن كلّ شيء، بين الحقيقة الدامغة والخيال المُشرَع والاختلاف الشائك الذي يعرّض الرواي للنبذ والقهر، فالصغار صنعوا المركبة الحقيقية وعملوا بجدّ منذ البداية كي يحقّقوا هذا الحلم الإنساني العظيم.. الصعود إلى القمر، هم شاهدوا الكبار بأمّ عيونهم يصنعون مركبةً من الورق المقوّى وستائر سوداء مرسوم عليها نجوم بطلاءٍ أصفر، كما شاهدوا رَجُلَ فضاءٍ مزيّفًا يسبح على المسرح بواسطة حبال، وليس على القمر حيث تنخفض الجاذبية كثيراً.
قاسم
المعيلة (مترجم)، للكاتبة ديبورا أليس/ ترجمة: جنى الحسن:
تروي القصة قصة بارفانا أو (قاسم) من أفغانستان، حيث تناوب الغرباء والأهل على هدم كل شيء، ربما لن يعرف القارئ بدايةً أنّ قاسم الذي يبيع علبة أعواد ثقاب، ما هو إلا بارفانا، الفتاة التي غيّرت جنسها، ليس شذوذًا، بل لتكسب بذكورتها ما لا تستطيع بأنوثتها!.. هناك.. حيث ينبش الناس قبور أجدادهم ليبيعوا عظامهم، ثمةَ حربٌ وجوعٌ ويُتمٌ، ورجال يبيعون سيقان نسائهم البلاستكية!..
ولكن يرى القارئ أنه في أفغانستان أيضًا، طاقة نور ترسل هداياها إلى بارفانا، وبارفانا بدورها تزرع وردةً وسط السوق، وكيف تواعدت بارفانا وصديقتها بعد عشرين عامًا، أمام برج إيفل.. وليس في مخيّمات اللجوء!..
ماسة
للكاتب الفلسطيني هاني السالمي:
«ماسة»، التي منحت لقب «فارس الكولونيا» لجواد، بعدما اكتشفت رائحة البلح في جسدها، تأخذ القارئ في فصل من حكايةٍ فلسطينية لمّا تنتهِ مأساتها بعد.. جنود الحواجز في كل مكان.. متشابهون، وكأنهم هم. ولكن، تتساءل هل للانتظار ثقافة؟.. وهل الخوف من الاحتمالات المفتوحة ثقافة؟ هل يتحول الكربون دائمًا إلى ماس؟ هل خطر ببال أحدنا أن يعمل مفسرًا للأحلام لقاء نصف سندويشة؟ هل يتحقق حلم الجدّة ويثمر الكرنب؟ أما جدار الفصل العنصري، فله حكاية وغصة لا تزول إلاّ بزواله.
مندالا
للكاتبة المصرية حنان طبق:
«مندالا» ليس اسم بطلة هذه الرواية، وإنّما هي أيقونةٌ ترمز بتناظر شكلها إلى الكون، كان شكلها شائعًا كرمز دينيّ تعبّديّ، ثمَّ صار رمزًا في العلوم الحديثة والفلسفة والفنون، وفي هذه الرواية التي بطلتها «مليكة»، يمكن القول إنّ «مندالا» كانت حرزها المكين الذي رافقها في رحلةٍ أقلُّ ما يمكن وصفها به، أنها رحلةٌ كونيّةٌ مذهلة، ويمكن للقارئ في النهاية أن يتسلّى بطرح الأسئلة العجيبة على نفسه: هل يمكن أن أعيش في زمن أحفاد أحفادي وهم لم يأتوا بعد، أو أن أعيش في زمن آباء آبائي وأنا لم أولد بعد؟

أطلقت باكورة إصداراتها في معرض الشارقة الدولي للكتاب

«روايات» تصافح عقول اليافعين والشباب بـ 14 كتاباً

target4575469684405445830.jpg

بدأت مباراة الدراما الرمضانية، واستعدت كل الفرق للمواجهة، حماس الجماهير على أشده، ووتيرة الهجوم تتفوق على الدفاع بمراحل، وها هو الفنان حبيب غلوم ينضم كلاعب أساسي في فريق الإنتاج الدرامي الإماراتي، ليحرز منذ مباراته الأولى هدفاً احترافياً في مرمى الدراما، معلناً نفسه منافساً قوياً، ومؤكداً تصدره مرحلة ما قبل النهائيات في مباراة التميز التي تقام كل عام في مثل هذا الشهر.
« لو أني أعرف خاتمتي» مسلسل إماراتي بطولة هيفاء حسين، وعبدالمحسن النمر، وهدى الخطيب، وحبيب غلوم، ومرعي الحليان، وغازي حسين، وأمل محمد وشهد الياسين ونجوى الكبيسي وغيرهم، وهو أول إنتاجات حبيب غلوم الذي وضع فيه خلاصة خبرته الطويلة في مجال الفن، لتطل من بين جوانبه روحاً جديدة، ورؤية مختلفة تمثلت في النص الذي فرض نفسه كبطل، وفي الصورة التي تجذب المشاهد من أول مشهد، والكوميديا الجميلة التي تتخلل المشاهد بين حلقة وأخرى.
طاقة إيجابية
طاقة إيجابية ضخها قلم الكاتب المسرحي المبدع إسماعيل عبدالله، الذي نثر إبداعاته مُسخراً خبرات المسرح التي يمتلكها في خدمة الدراما، مستعرضاً سطوة المال وهشاشة النفس الإنسانية أمام المصالح، والأحقاد التي تطغى على المشاعر فتدفع الإنسان لبيع أقرب الناس إليه.
وفي أول اختبار درامي، أثبت إسماعيل عبدالله أنه على قدر التحدي، فالقصة جاذبة، أحداثها تستعطفك وتحايلك تارة، وتؤنبك وتصرخ في وجهك تارة أخرى، تستفزك بعاطفتها المنهمرة كالمطر، فتركض تحت زخاته بسلام، ليفاجئك الجبروت بقسوته مسلطاً سياطه على كتفيك، وأمام السيناريو والحوار، تجد أنك أمام لغة جميلة، وعبارات قوية، وكأن هذا الإسماعيل يحرك الشخوص بيديه، بحرفيةِ محرِّك دُمى.
محاور عدة يطرحها المسلسل، الذي يركز على 3 عائلات، الأولى عائلة هيفاء حسين المكوّنة منها ومن والدها وشقيقها، والثانية أسرة المليونير «فارس بن سيف»، المؤلفة منه وزوجته وبناتهما الثلاث وابنهما، وعائلة «العم سالم» التي تضمّ ابنته الكبرى وأبناء هجروه وتركوه وحيداً يعاني ظلم الحياة.
عند عتبات السيناريو تبدأ الحكاية، وينطلق الأبطال ليجسدوا أدوارهم، وعلى وجه كل منهم قناع جديد يرتديه، ويكشف من خلاله عن طاقة جبارة في التمثيل وتجسيد الشخصيات، ليتماهى كل منهم مع دوره ويذوب فيه حتى الرمق الأخير.
حيرة
تنظر إلى العمل، فتحتار في تحديد البطل الرئيس له، فتصنفهم كلهم أبطالاً، هذا في الجبروت، وهذه في الحب، وذاك في الظلم، وتلك في الإخلاص، ومن بينهم لا ترى «صاحب العمل» الفنان حبيب غلوم قد استأثر بالدور الأقوى لنفسه، رغم قدرته على تجسيده بكل براعة، ذلك لأنه يدرك تماماً أن البطولة الجماعية سر النجاح، وأن الأدوار المساندة قد تكون أقوى تأثيراً من الأساسية.
وبالحديث عن التأثير القوي، تقفز أمامك فوراً صورة الفنان مرعي الحليان في دور «العم سالم»، الرجل العجوز فاقد البصر، والأب لأبناء هجروه وتركوه وحيداً فنجح أحد أبنائه في خداعه والنصب عليه وسرقة ممتلكاته وأمواله.
الحليان مبدعاً
أرهقنا هذا الحليان، أتعبنا بذكائه، وأبهرنا بأدائه المحترف، ولم نعد نرى أنفسنا إلا أسرى مفاجآته التمثيلية، ليقنعنا في كل مرة بأنه الأفضل في كل دور يلعبه.
أما عبدالمحسن النمر، فهو الفنان الذي لا يسقط إلا واقفاً، وفي شخصية «سيف» راوغ وتحايل، وأضحكنا وفاجأنا بشخصية كوميدية من الدرجة الأولى، وأخرى صاحبة دهاء وحيلة، وميزة هذا النمر أنه يستطيع تجسيد مختلف الأدوار، فملامحه تعطيه الفرصة الكبيرة للتلون والتشكل حسب حاجة الدور
وبالحديث عن هيفاء حسين، فهي بطلة العمل بلا منازع، تجمعها الصدفة بزملائها الأبطال، ليكون لها مع كل منهم حكاية، وتبقى بكل براءتها المحرك الرئيس لكل الأحداث من حولها.
أناقة إخراجية
بمجرد الإعلان عن اسم أحمد المقلة كمخرج للعمل، تنبأ الكثيرون بنجاحه، وتفاءلنا بمسلسل محلي جديد يزيد بريق أعمالنا المحلية، وهذا ما تحقق، فقد أضفت لمسات المقلة الكثير للعمل، إذ نجح المخرج في تقديم صورة نظيفة ومتميزة بلا مبالغات، معتمداً على تقنية «الفلاش باك» في سرده لمشاهد من الزمن الماضي، ليزيد تعريف المُشاهد بالأحداث السابقة، ليعود بعدها إلى الحاضر بأناقة وسلاسة.

حبيب غلوم منافس قوي في أول إنتاجاته

«لو أني أعرف» هدف إماراتي في مرمى الدراما

target3853175069342080543.jpg

على إيقاع أنغام وأشعار السلام، افتتح سمو الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، رئيس مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم، الدورة السابعة من مهرجان طيران الإمارات للآداب، بحضوره حفل الافتتاح الرسمي، الذي أقيم مساء أمس على مسرح ندوة الثقافة والعلوم بالممزر في دبي.
وبحضور معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، وعدد من كبار المسؤولين والشخصيات الدبلوماسية والمعنيين بعالم الكتاب والمعرفة، الذين استمعوا جميعاً لقصيدة سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، التي تحمل عنوان «الجار للجار»، التي حلقت معانيها في القيم والمثل والأخلاق في فضاء المسرح.
<img alt="" height="325" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/1770.jpg" width="450"/>
ومضات
وتضمن حفل الافتتاح ومضات من أبرز أنشطة وفعاليات الدورة السابعة، واستهل الحفل ببراعم المستقبل الذين أدوا بأصواتهم الجميلة النشيد الوطني لدولة الإمارات العربية المتحدة، وأشاعوا الفرح بين الحضور بأزيائهم الإماراتية التقليدية ذات الألوان الزاهية للفتيات التي بدت كقوس قزح، وبغنائهم لنشيد المهرجان الذي تدور كلماته حول القراءة والارتحال عبر الخيال إلى بلاد العجائب التي تعتبر ثيمة الدورة السابعة.
وتفاعل الجمهور مع معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان خلال إلقائه كلمته، التي تحدث فيها عن أهمية المهرجان، الذي بات جزءاً من المشهد الثقافي في دبي والإمارات.
لينتقل إلى عقد مقارنة بين نوعية قراءة نصوص الكلمات المكتوبة في قنوات التواصل الاجتماعي وعلى شاشات الهواتف التي تحمل في بعض الأحيان تأثيراً إيجابياً إلى حين، وبين قراءة نصوص الكتب التي تتطلب مساحة من الخلوة والتركيز تقديراً واحتراماً للكتاب وكاتبه.
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/1771.jpg" width="450"/>
أهمية القراءة
وبين أن المغزى يكمن فيما قاله المؤرخ جورج ماكولي عن أهمية القراءة التي لا تكمن في القدرة على القراءة، بل في سبر معاني الكلمات وما بين السطور. وأشار في ختام كلمته إلى تميز المهرجان، الذي يتجلى في تنوع كتّابه وجمهوره على حد سواء، مما يغني ويثري هذا الحدث، الذي بات أيقونة في منطقة الشرق الأوسط.
واستهلت إيزابيل أبو الهول الرئيس التنفيذي لمؤسسة الإمارات للآداب مديرة مهرجان طيران الإمارات للآداب بتقديم أسمى آيات الشكر والتقدير لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، الذي بدعمه للمهرجان تحول الحلم إلى حقيقة، وبرعاية طيران الإمارات تحولت الفكرة إلى مهرجان، حقق بمساندة شركائه ورعاته نجاحاً جعله يحصد جائزة أفضل فعالية في الشرق الأوسط لمدة عامين على التوالي.
عوالم الكلمة
وتعود إلى عوالم الكلمة والكتابة، لترسم بكلماتها صوراً لواقع يعيشه القراء في كل كتاب يطالعوه، ليسافروا إلى عوالم ويعيشوا مع شخصيات متخيلة ليكونوا تارة بمثابة أصدقاء وتارة أخرى كأعداء في بلاد العجائب والغرائب.
<img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/1772.jpg" width="450"/>
أحلام
وصفق الجمهور طويلاً لكلمة الدكتور والكاتب والأخصائي النفسي نايف مطوع، الذي تحدث عن حلم طفولته في أن يصبح كاتباً، لتقنعه أسرته بدراسة تخصص يعينه على الحياة، ليستمر في الكتابة لنفسه كهواية تحولت بعد فوز قصته «نطوط الصغير»، التي تعني بتقبل الاختلاف بجائزة اليونسكو، إلى واقعاً وحقيقة دفعته إلى إصدار سلسلة قصصه «99» التي أوصلته إلى العالمية.
قصيدة
«الجار للجار» تحلّق بمعانيها 
في افتتاح المهرجان عرض فيلم في طبيعة الصحراء يرافقه ابيات سمو الشيخ حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي، خاطب فيها الجمهور عبر قصيدته «الجار للجار»، حملت معان وقيم ومثل، تجمع خصال محبته وفخره بوطنه وباتحاد الإمارات، الذين يجتمعون على قلب واحد، ومنها هذا المقتطف:
«نحن اتحدنا قبل واحد وسبعين
بقلوبنا وتوحدت عقبه الدار
تتوحد بفكرة رجال عربيين
بانساب تبقى ما هي أنساب تنهار»
شغف
عاشقان لدبي والمهرجان
يقول الزوجان كين وماغي كولين عن دوافع حرصهما على حضور المهرجان العام تلو الآخر والسفر إليه من مقر إقامتهما في فرنسا: «عشنا وعملنا في جامعات دبي بتدريس اللغة الإنجليزية من عام 1993 إلى 2007. ومنذ زيارتنا للمهرجان في دورته الأولى حرصنا على ترتيب موعد زيارتنا مع المهرجان، لأننا نلتقي خلاله مع عدد كبير من الكتاب».
 <img alt="" height="300" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/1773.jpg" width="450"/>
إيزابيل أبو الهول: المهرجان حلم تحول إلى حقيقة 
 بدت إطلالة عازف البيانو الفرنسي على الحضور مختلفة، حيث جاءت على ايقاع الحب والسلام، والذي نشره بين الحضور عبر ادائه لمقطوعتين موسيقيتين رائعتين دعا من خلالهما إلى ضرورة تكريس الحب والسلام بين بني البشر، فمن خلال مقطوعته الأولى «شهرزاد» تحدث العازف كوتشاك عن قصة حب جمعت الأمير الشاب مع الأميرة الشابة، لتأتي هذه المقطوعة محملة بالكثير من المشاعر والحب.
وما كاد كوتشاك أن ينتهي من عزف «شهرزاد» حتى أطل بمقطوعته الثانية، التي عنوانها «فارس السلام»، واستطاع فيها أن يرتفع بمشاعر الحضور، لتتناسب ايقاعات مقطوعته الثانية مع ما قاله قبيل عزفها: «في الظلمة لا بد أن يزهر الحب، وأن يشع نوره، لينير الظلام»، ليستحق عليها تصفيق الجمهور وتفاعله.
العازف كوتشاك كان قد ألف هاتين المقطوعتين، خصيصاً لافتتاح الدورة السابعة لمهرجان طيران الإمارات للآداب، حيث كانت هذه هي المرة الأولى التي يكشف فيها كوتشاك عن هاتين المقطوعتين.
فنان عالمي
وإلى جانب كونه عازفاً على البيانو، يعد جاسون كوتشاك مؤلفاً ومغنياً وكاتب أغان، وعرف عن اعماله مساهماتها العامة في دعم الجمعيات الخيرية حول العالم، ويمتلك كوتشاك في رصيده مجموعة من الأعمال من بينها «كلاسيكيات منتصف الليل» (2008) و«الألوان المائية» (1999) و«الانطباع الأول» (1997) و«الى الأبد» (2001)، و«مزاجية التشيلو» وغيرها.
في المقابل، بدا الشاعر البريطاني الأثيوبي الأصل ليمن سيساي، قد اعتاد على كتابه قصائده بوجدانية عالية، فقد أطل، أمس، على الجمهور حاملاً معه قصيدته «ليكن هناك سلام» ليهز بكلماتها وجدان الحضور، فاتحاً من خلالها قناة تواصل بينه وبينهم، داعياً فيها العالم إلى تكريس السلام، قائلاً فيها «ليكن هناك سلام بحيث يمكن للعواصف أن تخرج بغضبها إلى الخارج وأن تعود الينا بعد أن تهدأ».
ليمن سيساي بدأ حديثه على خشبة المسرح بالحديث عن شخصيات لطالما عاشت في خيالنا وخرجت من عوالم الكوميكس، حيث قال: «سوبرمان واوليفر تويست وسندريلا كلهم متبنون، ولكنهم تمكنوا من تغيير الكثير في حياتنا».
مشيراً إلى أن هذه الشخصيات طالما صاحبتنا في خيالنا، معتبراً أنه من دون هذا الخيال لن يكون بإمكان أحد أن يبني حياته، ليطل من بعدها بقصيدته «ليكن هناك سلام» والتي قال إنها محفورة على جدران جامعة مانشيستر في بريطانيا، مضيفاً أنه رأى القصائد تكتب في دبي على الرمل، وهو ما اعتبره تعبيراً عن أن «الشعر يكتب للجميع».

نتائج البحث عن: تارة فارس